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miércoles, 30 de enero de 2013

Buenos días nos dé Dios


30/01/2013, Manuel López

Lizzie, yo, (3) Saludos! Hola Manuel, Hola, Lizzie, etc. El mail -mensaje por correo electrónico; convengamos en llamarlo correo-e- en la tarde noche del pasado 10 de enero es culpable de que esté aquí un servidor importunándoles con la murga de texto que viene a continuación después de haber puesto un titular tan consabido como esa frase hecha del saludo de rutina, tan en desuso, ay, de “Buenos días nos dé Dios.”
Conste que estaba dispuesto a arriesgarme a titular “’-¡Bendisiones!’ -¿Mande?” No lo hice por tres razones que humildemente debo confesar:
-Una. No es correcto buscar primero el título de un artículo para ver luego cómo te las arreglas para ir armando el contenido que lo justifique, ni siquiera en un artículo de opinión. Contenido y continente forman una sociedad indisoluble.
-Dos. Además de no ser correcto de acuerdo a la ética y deontología profesional del periodista, tampoco lo es en modo alguno conforme a la ética del Evangelio, a fuer de la Ética Protestante.
-Y tres. Un periodista cristiano debe mantener la cordura a la hora de “vender” titulares comerciales. Lo primero, primero: el contenido. Si es información, la respuesta a las cinco preguntas: qué, quién, cómo, dónde, por qué, sin olvidarnos de la sexta: a quién lo estamos contando; ponernos “en los zapatos del lector” -muchísimo más certera y bella expresión que la que usamos en España de meternos “en el pellejo del otro”-.
Informar es contar “qué pasó”, no “cómo me conviene decir qué pasó”.
Si opinamos, la Ética Protestante aplicada a la comunicación, que recogen la mayoría de los Libros de Estilo de los medios de más prestigio y fiabilidad, proclama con sangre de tinta el principio innegociable que nos obliga a dejar más claro que el agua que no estoy narrando los hechos de un acontecimiento, sino comunicando qué me parece, cómo valoro, qué opinión me merece esto o aquello.
Y ahí estamos, señoras y señores colegas de este oficio de juntar palabras. “Buenos días” no es noticia, ni siquiera en los espacios de información meteorológica. Que luzca el sol y no llueva, no haya viento y no haga frío ni calor es lo normal. En realidad es notición, pero ya se sabe, solo interesan las malas noticias. Ay, Señor.
Así, atribuir a Dios la bondad del día que amanece y encomendarnos a él para la jornada que nos vendrá por delante no es noticia. No vende.
Y tendría que ser noticiable, caray. El brillo del más tenue rayo de sol que lucha por abrirse paso entre nubarrones en este valle de lágrimas es todo un victorioso signo de esperanza, de que hay vida. Y la vida puede -y debe- ser hermosa. Hermosa buena noticia.
Saludar por la mañana a otros con el deseo de bendición colectiva -“nos dé Dios”- es acaso la expresión suprema de la solidaridad, virtud evangélica por antonomasia. Equivale a reconocer, a proclamar en voz alta y públicamente, que deseo -nos pido- un buen día… para todos.
La emigración latinoamericana ha traído a España el saludo religioso “¡Bendiciones!” Lo respeto, pero no me gusta y por lo tanto no lo comparto; no va con nuestra cultura. Como ocurre con todo, el abuso del uso las palabras- la banalización, ay- y especialmente cuando se fuerza la incorporación de extranjerismos en el lenguaje coloquial popular, no es buena cosa.
Si estoy en un ascensor y entra alguien saludando con un sonoro “¡Bendiciones!”, confieso que lo que me pide el cuerpo es contestarle “¿Mande?”
En el ámbito de las iglesias es otra cosa. En estos últimos tiempos, ya digo, cada vez con mayor frecuencia te despachan con el manido “¡Bendiciones!” cuando entras o sales del culto o te encuentras con conocidos de la iglesia por la calle. “Bendiciones”. Vale, pero y después, ¿qué?, porque ahí empieza y termina la cosa.
Yo propondría a los bendicionistas cambiar radicalmente el signo ortográfico, la propia figura retórica. Nada de admiración, “¡Bendiciones!”, para cubrir el expediente y seguir tu camino. Mejor interrogación: pararse ante el otro, ponerle la mano en el hombro y preguntarle a bocajarro: “¿Bendiciones?”
Esto vendría a equivaler a decirle: “Hola, ¿cómo estás? Te escucho. Cuéntame, venga. Veré qué puedo hacer por ti.”
“Buenos días nos dé Dios. ¿En qué puedo servirte de su parte?”

Autor/a: Manuel López


Manuel López es periodista, fotógrafo, profesor de Comunicación e Imagen y consultor de prensa. Editor adjunto de "Periodistas en Español" (www.periodistas-es.org). Bautista. Miembro de Cristianos Socialistas. FUENTE: LUPA PROTESTANTE

Esclavitud XXI pone en marcha una campaña para proteger a los menores


Esclavitud XXI pone en marcha una campaña para proteger a los menores

En España la edad de consentimiento para mantener relaciones sexuales está en 13 años, lo que según la organización lleva a que se cometan “abusos a menores”.
29 DE ENERO DE 2013, ESPAÑA
Esclavitud XXI, entidad vinculada a la Alianza Evangélica Española, está realizando una recogida de firmas para  apoyar una petición al Gobierno para que se eleve la edad de consentimiento para mantener relaciones sexuales.

Actualmente en España según el código penal, la edad de consentimiento se sitúa en los 13 años. “Un adulto es perfectamente capaz de manipular a un/a niño/a para hacerle creer que lo que están teniendo es una relación consentida cuando  lo que en realidad se está produciendo es un abuso que puede conllevar fatales consecuencias sobre el menor” , comenta Dani Banegas, presidente de Esclavityd XXI.

“Es importante no solo firmar sino que cada uno de nosotros concienciemos a las personas de nuestro alrededor (familias, iglesias, escuelas, compañeros de trabajo, etc) por eso  Esclavitud XXI pide que   se imprima una hoja de firmas  y se envíen a la dirección que indica al pie de la propia hoja. Cuantas más firmas se recojan más presión podrá hacer Esclavitud XXI de cara a de cara a una ley antitrata”.

La edad de consentimiento para mantener relaciones sexuales en España es la más baja de Europa (con excepción de El Vaticano) y una de las más bajas del mundo.

Además de esta petición, se puede firmar online en una campaña similar que se desarrolla  en la plataforma change.org. 
 
Editado por: Protestante Digital 2013

domingo, 27 de enero de 2013

Hoja Diocesana 691



IGLESIA ESPAÑOLA REFORMADA EPISCOPAL
(Comunión Anglicana)
HOJA DIOCESANA Nº 691
Domingo 27 de Enero 2013
Tercer domingo después de Epifanía

 

Oficina Diocesana:
C/ Beneficencia 18
28004 MADRID
telf.-91.445.25.60
Para contactar con  nosotros pinche aquí:
Iglesia de la Trinidad josema_fi_27@hotmail.com
Todas las informaciones de la Iglesia en España, aquí:
Lecturas Bíblicas Dominicales
Profecía:                     Isaías 5, 18 - 27
Salmo:                        Salmo 9, 10 - 11
Epístola:                     Romanos 6, 19 - 23
Evangelio:                  Mateo 8, 1 - 13
Profecía: Isaías 5, 18 - 27
¡Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con coyundas de carreta,  los cuales dicen: Venga ya, apresúrese su obra, y veamos; acérquese, y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo sepamos! ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos!  ¡Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar bebida;  los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho!  Por tanto, como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja, así será su raíz como podredumbre, y su flor se desvanecerá como polvo; porque desecharon la ley del Señor de los ejércitos, y abominaron la palabra del Santo de Israel. Por esta causa se encendió el furor del Señor contra su pueblo, y extendió contra él su mano, y le hirió; y se estremecieron los montes, y sus cadáveres fueron arrojados en medio de las calles. Con todo esto no ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida.  Alzará pendón a naciones lejanas, y silbará al que está en el extremo de la tierra; y he aquí que vendrá pronto y velozmente. No habrá entre ellos cansado, ni quien tropiece; ninguno se dormirá, ni le tomará sueño; a ninguno se le desatará el cinto de los lomos, ni se le romperá la correa de sus sandalias. 
Salmo: 9, 10 - 11
(Se puede reemplazar  por un canto)

Epístola: Romanos 6, 19 - 23
Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.  Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.  ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte.  Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.
 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
Evangelio: Mateo 8, 1 - 13

Cuando descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente. Y he aquí vino un leproso y se postró ante él, diciendo: 
Señor, si quieres, puedes limpiarme. 
Jesús extendió la mano y le tocó, diciendo: 
Quiero; sé limpio. Y al instante su lepra desapareció. 
Entonces Jesús le dijo: 
Mira, no lo digas a nadie; sino ve, muéstrate al sacerdote, y presenta la ofrenda que ordenó Moisés, para testimonio a ellos. 
Entrando Jesús en Capernaum, vino a él un centurión, rogándole, y diciendo: 
Señor, mi criado está postrado en casa, paralítico, gravemente atormentado. 
Y Jesús le dijo: 
Yo iré y le sanaré. 
Respondió el centurión y dijo: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente dí la palabra, y mi criado sanará. Porque también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a éste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace. Al oírlo Jesús, se maravilló, y dijo a los que le seguían: 
De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. 
Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. 
Entonces Jesús dijo al centurión: 
Ve, y como creíste, te sea hecho. 
Y su criado fue sanado en aquella misma hora.
Reflexión del Evangelio
En tiempos de Jesús, la palabra lepra era usada para una gran gama de enfermedades de la piel, y no solamente para la aflicción que hoy día conocemos como la enfermedad de Hansen. “Los escribas contaban más o menos setenta y dos diferentes condiciones de la piel que se definían como lepra”, incluyendo enfermedades como “fuegos” (furúnculos) y tiña (Edwards, 68; ver también Lev. 13-14). Algunas de estas enfermedades no tenían cura conocida, y por eso se les temía mucho. Algunas eran altamente contagiosas, así que se requería que los leprosos vivieran en lugares aislados. La ley de la Torá dice: “Y el leproso en quien hubiere llaga, sus vestidos serán deshechos y su cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡Inmundo!... será inmundo; estará impuro: habitará solo; fuera del real será su morada” (Levítico 13:45-46). El Antiguo Testamento tiene varios pasajes donde Dios aflige al pueblo castigándolos con lepra (Números 12:9-10; 2 Reyes 5:27; 15:5; 2 Crónicas 26:19-21), así que la gente frecuentemente interpretaba la lepra como un castigo por el pecado.
 Por lo tanto, la lepra tenía múltiples dimensiones: física, religiosa, social y financiera. La persona afectada (físicamente) era considerada como ritualmente impura (espiritual). A los leprosos se les requería que vivieran solos y mantuvieran una distancia de cincuenta pasos lejos de otra persona (social). Si la persona con lepra tocaba a otra persona o era tocada por alguien, se consideraba que esa persona estaba ritual y físicamente impura hasta que se le examinara y fuera pronunciada limpia por el sacerdote. En otras palabras, tanto la impureza física (médicamente) como la ritual (espiritual) eran contagiosas. La persona afligida por la lepra no podía trabajar, y por lo tanto se le reducía a pedir limosna (financiera). Y por lo mismo, su familia también se vería reducida a la pobreza. Las consecuencias espirituales, sociales y financieras de la lepra –impureza, aislamiento, y pobreza – eran más terribles que las consecuencias físicas de esas formas más benignas de la enfermedad.

Los capítulos 13 y 14 de Levítico prescriben en forma muy detallada cómo se diagnosticaba la lepra, y hacía al sacerdote responsable de examinar a la gente con problemas en la piel para determinar si tenían lepra. El sacerdote también era responsable de evaluar si la persona con lepra era sanada de la enfermedad. Si era así, el Levítico especificaba un ritual para restaurar a la persona a un estado de pureza. 

Lecturas Bíblicas para la semana
 Lunes: Ro 16 / 2 S 1 / Sal 72
Martes: Mr 1.1-20 / 2 S 2.1-3.1 / Dan 1
Miercoles: Mr 1.21-45 / 2 S 3.2-39 / Dan 2.1-23
Jueves: Mr 2 / 2 S 4-5 / Dan 2.24-49
Viernes: Mr 3.1-19 / 2 S 6 / Dan 3
Sábado: Mr 3.20-35 / 2 S 7-8 / Dan 4
Domingo: Mr 4 1-20 / 2 S 9-10 / Dan 5

jueves, 24 de enero de 2013

María bajo la mirada de una mujer protestante


Reproducimos este interesantísimo artículo aparecido en Lupa protestante:
Puede que María de Nazaret –más conocida en nuestra cultura mediterránea como la Virgen María o la Madre de Dios- haya sido una de las mujeres más maltratadas y malentendidas por la historia de la iglesia. Virgen y madre al mismo tiempo, algo absolutamente inverosímil, se ha utilizado como una justificación de los deseos más ocultos de los hombres y como coartada para reprimir, dominar y controlar el cuerpo y la sexualidad de las mujeres.
Si bien es cierto que el testimonio de los cuatro evangelios podría conducirnos a entender el personaje de María tal y como la historia de la iglesia nos lo ha transmitido, también es cierto que podemos encontrar algunos detalles que contradicen una tradición cristina que ha querido hacernos creer que nuestro cuerpo y nuestra sexualidad debe responder a los ideales esperpénticos de una mujer inexistente, no en el sentido histórico, claro, sino más bien en el aspecto simbólico.
María, víctima de las tradiciones y de las convenciones de una religión y de una cultura basadas en el honor y la vergüenza social, tuvo que enfrentarse, siendo casi una niña, a un embarazo no deseado, poniendo en peligro  la reputación de su familia y, lo que es más grave, su propia vida.
Creo que la tradición cristiana a endulzado demasiado la historia de María de Nazaret. Esta tradición no ha mostrado ninguna sensibilidad hacia una niña embarazada enfrentada a todas las convenciones de su entorno. Nos la ha mostrado como si fuera una diosa, por encima del bien y del mal, ajena a los errores, a los desastres y a las miserias que, sin duda, sufrimos todos los seres humanos.
En  mi opinión, María de Nazaret sufrió las contradicciones y los excesos del sistema patriarcal; experimentó en su propia carne y en su propia historia lo que Ayaan Hirsi Ali llama “la jaula de la virginidad”,  primero en su contexto religioso y después en la tradición de una iglesia que le ha negado lo más importante para una persona: su humanidad.
Me gusta pensar, y de hecho así lo creo, que la tradición protestante le ha devuelto a María de Nazaret su derecho a seguir siendo humana: ella no es la Madre de Dios, es la madre de Jesús de Nazaret, una mujer que pensaba como mujer, que amaba como mujer, que sufría y se preocupaba por sus hijos e hijas como mujer, y que tenía una comprensión muy particular, adecuada y perspicaz de Dios, tal y como se refleja en el Magnificat: “Ha hecho proezas con su brazo; ha esparcido a los que eran soberbios en los pensamientos de su corazón, ha quitado a los poderosos de su trono y ha exaltado a los humildes. A los hambrientos ha colmado de bienes y ha despedido a los ricos con las manos vacías.” (Lc. 1,51-53).
Quede su ejemplo para todas y todos nosotros como un testimonio de la bienaventuranza de Dios hacia las personas que deciden obedecer su voluntad sin tener que negarse a sí mismas.

Autor/a: Joana Ortega Raya


Joana Ortega-Raya es directora de Lupa Protestante. Licenciada en Teología (Seteca), en Filosofía y Ciencias de la Educación (Universitat de Barcelona)., Doctora en Filosofía (Universitat de Barcelona) y Master Duoda en Diferencia Sexual (Unversitat de Barcelona). Durante muchos años ejerció como profesora de Filosofia, Biblia y Griego en una institución teológica protestante en Cataluña. Es miembro de la Església Evangélica de Catalunya - Iglesia Evangélica Española (metodista y presbiteriana)

miércoles, 23 de enero de 2013

La Iglesia de Kenia pide oraciones ante la violencia contra los cristianos.



Al menos cinco personas murieron y otros cuatro resultaron heridos por el grupo islamista somalí al-Shabab en la ciudad de Garissa en la parte noreste de Kenia, en la frontera con Somalia. CIA / Mehmet Karatay / Wikimedia Commons


















































POR BELLAH ZULU, ACNS

Un Reverendo keniano ha hecho un llamamiento a los cristianos de todo el mundo para orar por la gente de Garissa, una ciudad asolada por la violencia en la Provincia Nororiental de Kenya.

La súplica del Rev. Canónigo Francisco Omondi se produce después de al menos cinco personas murieron y otras cuatro resultaron heridas por el grupo islamista somalí al-Shabab, que abrió fuego contra los invitados en uno de los hoteles locales de la ciudad, Las Dunas, en 16 de enero.

Al-Shabab, un insurgente grupo terrorista basado en clanes ha continuado con su violenta insurgencia en la zona contra cristianos y personal de seguridad que son los principales blancos de los ataques. 

El Canon Omondi dijo: "Los ataques contra los cristianos y personal de seguridad es una tendencia muy preocupante. Los cristianos deben orar con valentía en medio de estas presiones. " 

Él ha estado abogando por los temas de salud y educación en la región por más de 25 años. Él también ha estado ayudando a crecer a la iglesia de Dios dentro de la región. Sin embargo, ha sido sorprendido por los recientes ataques contra cristianos.

"Los fundamentalistas musulmanes no tienen respeto por ninguna denominación", dijo. "Su objetivo es eliminar a los cristianos de aquí [junto con] las fuerzas de seguridad. Como resultado de esto los cristianos que no han huido viven con gran temor ".

El Canon Omondi recordó a los cristianos de todo el mundo su responsabilidad en estos momentos de conflicto y violencia. Él dijo: "Los cristianos de todo el mundo deben orar por nosotros con ¡urgencia! Necesitamos a Dios para cambiar nuestra situación. "

El Canon se ha negado a abandonar la región a pesar de que la situación es "volátil, muy tensa e impredecible." Él dijo: "He estado en la región durante los últimos 25 años y mi compromiso con el desarrollo de la región me tiene aquí".

INTERPOL describió una vez la zona de Garissa como "una de las zonas más seguras de la región más grande al este de los Grandes Lagos." Sin embargo, esto ya no es el caso, después de haber sido blanco de numerosos ataques terroristas en los últimos meses.

En octubre pistoleros mataron a un policía e hirieron a otros en Garissa. Al mes siguiente, tres soldados kenianos y dos policías fueron asesinados.

Fuente: Anglican Journal
Edición: Gabinete de Comunicación-Iglesia Anglicana de España (IERE)

lunes, 21 de enero de 2013

“derroche alimentario”

Pese a todo, esperanza




Me dijo: “Hijo de hombre, ¿podrán vivir estos huesos?” Yo dije: “Señor Yahveh, tú lo sabes.”(Ezequiel 37, 3. BJ)
Personalmente, nos ha alegrado sobremanera la constatación de que uno de los textos propuestos para la liturgia de esta especial semana de oración por la unidad de los cristianos sea la llamada visión de los huesos secos o el valle de los huesos secos que leemos en Ezequiel 37. Desde nuestra niñez, cuando vimos una estampa en la que se intentaba representar este pasaje, donde se veía un hombre aterrorizado —el profeta, sin duda— ante un gran montón de huesos revueltos, algunos de los cuales tomaban forma de esqueletos completos y otros en la lejanía ya se levantaban como seres humanos erguidos, es un cuadro que siempre nos ha llamado poderosamente la atención por la fuerza declarativa de sus impactantes imágenes y el profundo contenido de su mensaje.

domingo, 20 de enero de 2013

HOJA DIOCESANA 690



IGLESIA ESPAÑOLA REFORMADA EPISCOPAL
(Comunión Anglicana)
HOJA DIOCESANA Nº 690
Domingo 20 de Enero 2013
Segundo domingo después de Epifanía

 

Oficina Diocesana:
C/ Beneficencia 18
28004 MADRID
telf.-91.445.25.60
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Iglesia de la Trinidad josema_fi_27@hotmail.com
Todas las informaciones de la Iglesia en España, aquí:

Lecturas Bíblicas Dominicales
Profecía:                     Isaías 5, 8 – 16
Salmo:                        Salmo 9, 2 – 3
Epístola:                     Romanos 6, 12 - 18
Evangelio:                  Mateo 4, 18 - 23.
Lecturas Bíblicas para la semana
 Lunes: Ro 16 / 2 S 1 / Sal 72
Martes: Mr 1.1-20 / 2 S 2.1-3.1 / Dan 1
Miercoles: Mr 1.21-45 / 2 S 3.2-39 / Dan 2.1-23
Jueves: Mr 2 / 2 S 4-5 / Dan 2.24-49
Viernes: Mr 3.1-19 / 2 S 6 / Dan 3
Sabados: Mr 3.20-35 / 2 S 7-8 / Dan 4
Domingo: Mr 4 1-20 / 2 S 9-10 / Dan 5
Profecía: Isaías 5, 8 - 16
¡Ay de los que juntan casa a casa, y añaden heredad a heredad hasta ocuparlo todo! ¿Habitaréis vosotros solos en medio de la tierra? Ha llegado a mis oídos de parte del Señor  de los ejércitos, que las muchas casas han de quedar asoladas, sin morador las grandes y hermosas. Y diez yugadas de viña producirán un bato, y un homer de semilla producirá un efa.  ¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!  Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, flautas y vino, y no miran la obra del Señor, ni consideran la obra de sus manos.  Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su gloria pereció de hambre, y su multitud se secó de sed.  Por eso ensanchó su interior el Seol, y sin medida extendió su boca; y allá descenderá la gloria de ellos, y su multitud, y su fausto, y el que en él se regocijaba. Y el hombre será humillado, y el varón será abatido, y serán bajados los ojos de los altivos.  Pero el Señor de los ejércitos será exaltado en juicio, y el Dios Santo será santificado con justicia.
Salmo: 9, 2 - 3
(Se puede reemplazar  por un canto)
Epístola: Romanos 6, 12 - 18
No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias;
ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.  Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?  Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados;  y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. 
Evangelio: Mateo 4, 18 - 23
 Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. 
Y les dijo: 
Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres.
Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. 
Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barca con Zebedeo su padre, que remendaban sus redes; y los llamó.Y ellos, dejando al instante la barca y a su padre, le siguieron. 
Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
 Reflexión del Evangelio

En el Sermón en el Monte, Jesús enseña con autoridad (7:29).  Demuestra esta autoridad aquí al llamar discípulos que inmediatamente le obedecen – y al ejercer su poder de curar males y enfermedades.  
“Vio á dos hermanos” (v. 18).  La lección del Evangelio de Juan  nos cuenta el relato de la llamada de Pedro y Andrés (Juan 1:35-42).  Andrés, que se menciona primero, va a buscar a su hermano, Simón.  El relato de Mateo sitúa a los hermanos juntos en el momento de ser llamados, y menciona el nombre de Pedro primero.  Ésta es una pista temprana en este Evangelio de la importancia que Pedro asumirá.
 El relato de Mateo sobre esta llamada es muy breve.  Jesús llama a dos pares de hermanos, a los cuales, aparentemente, nunca ha visto, y les invita a ser sus discípulos.  Los hombres responden inmediatamente, dejando sus redes, sus botes, y su padre para seguir a Jesús.  “Aquí se nos presenta el primer milagro de Jesús, el milagro de la poderosa palabra que crea seguidores, que hace discípulos... Por medio de las palabras de sacerdotes, misioneros, familia, amigos, y un sinnúmero de otros dedicados al servicio cristiano, la voz del Hijo del Hombre continúa hablando y generando fe” . “Venid en pos de mí” (v. 19).  Este relato no es común porque los rabíes no suelen buscar estudiantes.  En vez, los rabíes son buscados por estudiantes que esperan estudiar con ellos.  Jesús, sin embargo, ¡toma la iniciativa! Viene a buscarnos a nosotros.
 La invitación es hacerse discípulo o uno que aprende.  “Jesús llama a estos hombres no para que tengan una experiencia de salvación personal, sino para que asistan a una escuela... Él no dice, ‘síganme, y yo salvaré sus almas’.  ...‘Su promesa no es su propia salvación, sino la salvación de otros’”
“El ser discípulo rabínico exigía contacto diario con el maestro; uno formaba su carácter y aprendía la ley tanto por medio de ejemplo como por precepto” (Johnson, 276).  Jesús les ofrece a estos hombres la oportunidad de observarle de cerca a diario.  Al hacer esto, ellos aprenderán más de lo que piensa Jesús, y también se acostumbrarán a su manera de ser.  Sin darse cuenta copiarán su manera de hablar – sus gestos – su manera de hablarle a la gente.  Verán como confronta los problemas y la oposición.  Aunque esto ocurre lentamente, se harán como Jesús en pensamiento, palabra, y obra.  Eso dice mucho sobre el trabajo de discípulo.  No es suficiente solo aprender los hechos sobre Jesús.  Debemos pasar tiempo con él.  Ser discípulo es un asunto que se trata más del corazón que de la cabeza.
 ¿A qué tipo de persona llamó Jesús?  “Era... gente ordinaria y trabajadora sin ningún antepasado extraordinario, y ciertamente, cualquiera hubiera dicho, sin un gran futuro.  Eran estos hombres ordinarios los que escogió Jesús.  Jesús necesita gente común y corriente que se entregue a Él” (Barclay, 72-73).  ¡Qué maravilloso! Cristo no necesita nuestra habilidad, sino nuestra disponibilidad.
 “Os haré pescadores de hombres” (v. 19).  El trasformar pescadores de peces a pescadores de hombres es un bello giro de palabras, pero no proporciona lengua inclusiva.  La solución de la NRSV, “pescadores de gente,” es precisa pero pierde el bello juego de palabras.  Aquí, prefiero no usar lenguaje inclusivo para no perder este juego de palabras.
Hay otros tipos de metáforas evangelistas en este Evangelio.  “En un capítulo de parábolas sobre el reino del cielo, Jesús compara el reino con una red que se tiró al mar y pescó peces de todos tipos (13:47-50).  Antes de mandar a los doce Jesús utiliza una metáfora relacionada, pidiendo que labradores salgan a recoger la cosecha (9:35-58).  Ambos textos quieren atraer gente al reino de Dios”. (Gardner).