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sábado, 24 de noviembre de 2012

Cuando la vida parece estar fuera de control



Una de las situaciones en las que estamos  más indefensos es cuando estamos en el hospital. Foto: Tossapol







POR EL REV. DR. GARY NICOLOSI

Su salud estaba fallando. Un derrame cerebral le había debilitado su lado izquierdo y afectó su memoria. Poco después, se volvió incapaz de gestionar el funcionamiento de su propio cuerpo. Su enfisema había empeorado y cada respiración se convirtió en un enorme esfuerzo.

Yo era su sacerdote, y en los momentos en que estaba en el hospital y por medio de terapia, llegué a conocerlo bien. En una ocasión, me dijo: "¿Sabes qué es lo peor de mi condición?: No es el dolor. No es la terapia o tratamientos. No es la incontinencia o falta de aire. Es la sensación de ser tan dependiente. ''¡Toda mi vida la tuve control y ahora no tengo el control de nada! ".

¿Qué haces cuando tu vida parece estar fuera de control? Sin duda, todos nos hemos sentido así; por ejemplo: Usted está sentado en su coche en la carretera, esperando horas ya que las autoridades por un accidente deciden el bloqueo de la carretera. O un tornado golpea a su comunidad y en menos de un minuto el mundo está en ruinas. O cuando esperan ansiósamente el anuncio de su jefe acerca de si o no usted seguirá teniendo un trabajo. O cuando el médico le dice que su enfermedad es terminal.

Piense en los cientos de miles de personas en el área metropolitana de Nueva York que han sufrido los efectos del huracán: las casas devastadas sin energía eléctrica, los coches terminaron los unos sobre otros, la arena y escombros en las calles, las largas filas para conseguir unos cuantos litros de gas, a continuación, añadir que la negativa de algunas compañías de seguros a pagar una indemnización  porque era técnicamente una "tormenta" y no un "huracán" y se comienza a comprender el sentimiento de no tener el control de la vida.

viernes, 23 de noviembre de 2012

El Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra ofreció un adiós cariñoso y emotivo al Arzobispo de Canterbury, Dr. Rowan Williams.



El Arzobispo agradeció la "generosidad abrumadora" de los portavoces, que según él reflejan la generosidad que había experimentado a lo largo de su mandato.
El arzobispo de York, el Dr. John Sentamu,  dijo que el Dr. Williams, en medio de la recesión y conflictos en todo el mundo y que la Iglesia había "llegado a confiar en usted para que la voz de la razón, la fe y la esperanza cristiana fuera arraigada".
Alabando el impacto de largo alcance del ministerio del Dr. Williams, el arzobispo John dijo que el líder anglicano había "atendido también a los intereses de otras comunidades religiosas en Inglaterra", y pidió  "un compromiso especial de oración por nuestros hermanos y hermanas en Cristo, en Tierra Santa, y por la paz de la región ".

El Dr Sentamu dijo que el arzobispo Rowan no había luchado rehusando los conflictos, sino que había sido "valiente y directo, sobre todo en asuntos de la humanidad y la justicia".
El Venerable Hardman Christine, arcediano de Lewisham y Greenwich, dijo que el Dr. Williams había "nos ha dado enseñanzas de santidad y de sabiduría".  
El liderazgo del arzobispo Rowan se había distinguido por su "sabiduría" en la insistencia de que debemos "atender a lo que es cada caso, aunque nos gustase que fuese de otra manera", dijo, y añadió que esta calidad fue evidente después de ganar la votación del Sínodo de ayer la opción contra la ordenación mujeres obispos .
En breves pero sinceras palabras, Williams ofreció una imagen su vida como arzobispo, y sus esperanzas para el futuro del Sínodo.
El Dr. Williams  dijo que  su impresión perdurable en la obra como arzobispo fue el de "ser enviado por Dios" de una situación a otra. En un día típico, dijo, se puede pasar del desayuno con una escuela primaria al almuerzo con el Secretario General de las Naciones Unidas. En tales ocasiones, dijo, te das cuenta de que estás siendo "enviado por Dios a partir de un lugar a otro", con la misión de hacer conexiones entre ellos y compartir con ellos el evangelio.
Despidiéndose del Sínodo, el arzobispo citó a San Juan de la Cruz, quien dijo: '. Donde no hay amor, pon amor y encontrarás amor "
El Arzobispo dijo que en los últimos meses y días, especialmente en relación con el debate divisivo sobre la ordenación de mujeres obispos , reflexionó sobre la sustitución de "amor" por "confianza".
"Mucho de lo triste y del difícil enfrentamiento en el Sínodo proviene de la falta de confianza", dijo.
El Sínodo es un lugar "donde se buscan y no siempre tienen éxito el hacer conexiones", dijo el arzobispo Rowan. Sin embargo, dijo que "espera que las conexiones se lograrán si se profundiza en lo que se hizo".
"Tenemos que seguir trabajando en esto, porque no hay otra cosa más que trabajar para los cristianos", dijo.
Antes de recibir una ovación de pie en el repleto salón de actos en Church House, el Arzobispo dijo: "Gracias por todo lo que se ha dicho y lo que me han dado en este tiempo, y quiero desearles las bendiciones de Dios para el futuro."

Fuente: Palacio de Lambeth
Edición: Gabinete de Comunicación-Iglesia Anglicana de españa (IERE).

miércoles, 21 de noviembre de 2012

Arzobispo de Canterbury: Declaración con motivo del Día Mundial de Oración y Acción por los Niños



Martes 20 de noviembre 2012
El Arzobispo de Canterbury, Dr. Rowan Williams, ha publicado una declaración con motivo del Día Mundial de Oración y Acción por los Niños.
El Día de Oración y Acción por la Infancia  se celebra cada año el 20 de noviembre  está  promovido por una coalición de organizaciones no gubernamentales como UNICEF, Religiones por la Paz y Save the Children.
La declaración completa del Arzobispo es el siguiente:
"En este  Día Mundial de  Oración y Acción por la Infancia en el queremos recordar a los 51 millones  de niños invisibles porque no tienen certificados de nacimiento . El registro de nacimiento  es un problema oculto, que la mayoría de la gente en el Reino Unido  dan por sentado , pero que para los que no tienen un certificado de nacimiento puede ser muy duro al no poder probar la ciudadanía de sus hijos y al no estar registrados se les niega el acceso a la salud, la educación...  Tampoco pueden ser miembros plenos y activos de sus sociedades; no puede presentarse a las elecciones, tener propiedades, casarse legalmente o conducir un coche, u obtener un pasaporte.
Las iglesias y otros grupos religiosos están preparados por su presencia en las comunidades  marginadas  para crear conciencia sobre la importancia del registro de nacimiento y de colaborar con los gobiernos, la ONU y otros organismos  a fin  de promover respuestas innovadoras basadas en la concienciación de las comunidades para el registro de los nacidos.  Esto se necesita desesperadamente en el sur Asia y en el África subsahariana, donde más del 63 % de los nacimientos quedan sin registrar.
El tema de este año para la oración y la acción es la "violencia contra los niños".  El mes pasado estuve  en Papua Nueva Guinea , un país que sigue sufriendo importantes  niveles de violencia contra los niños y los  adultos vulnerables. Se estima que para el 30%  de la población que se quedó sin registrar tienen un acceso limitado a la justicia. Los niños no registrados también son significativamente más vulnerables a otras formas de violencia como la trata y el trabajo infantil. 
Insto a todos nosotros, en las iglesias y otras comunidades religiosas de todo el mundo, a unirse en esta Jornada Mundial de Oración y Acción para el reconocimiento, la  protección y el florecimiento de todos nuestros niños. "
Fuente: Red Anglicana Internacional para la Familia.
Edición: Gabinete de Comunicación-Iglesia Anglicana de españa (IERE)

martes, 20 de noviembre de 2012

DÍA INTERNACIONAL DEL NIÑO


El obispo diocesano, Rvdmo D. Carlos López Lozano ha intervenido en una jornada celebrada ayer, 19 de noviembre, en la sede del Parlamento Europeo, junto con otros líderes religiosos en relación con este tema.


Ninguna crisis justifica la muerte de un niño por causas evitables


Imagen de Habibi, uno de los 65.000 refugiados malienses desplazados en Mauritania por el conflicto en su país, que llegó en febrero al campamento de refugiados de Míbera con desnutrición aguda grave, antes y dos meses después de recibir tratamiento con alimento terapéutico. / Efe


Hoy se celebra el Día Universal del Niño, que conmemora la firma de la Convención sobre los Derechos del Niño, el 20 de noviembre de 1989. Es una fecha de celebración de los pasos de gigante que desde entonces se dieron para que millones de niños tengan acceso a derechos fundamentales para su supervivencia, su desarrollo y su protección. La mortalidad infantil, que refleja las muertes de niños menores de cinco años por causas evitables, se redujo en un 41% en sólo dos décadas; hemos alcanzado la meta de acceso al agua de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, estamos a un paso de erradicar la polio… 

domingo, 18 de noviembre de 2012

Hoja Diocesana 681

Iglesia Española Reformada Episcopal
(Comunión Anglicana)
HOJA DIOCESANA Nº 681
Domingo 18 de noviembre 2012
1º domingo de Adviento

Oficina diocesana:
C/ Beneficencia 18
28004 MADRID
Para contactar con nosotros:

"Si tocare solamente su manto, seré salva. Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: Ten ánimo, hija; tu fe te ha salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora." (Mateo: 9, 18 - 26)

Lecturas Bíblicas Dominicales
  Profecía: Malaquías: 4, 1 - 3
  Epístola: Colosenses: 1, 3 - 12.
Evangelio: Mateo: 9, 18 – 26

Profecía: Malaquías, 4, 1 - 3

Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho el Señor de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. Más a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. Hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día en que yo actúe, ha dicho el Señor de los ejércitos.
 Epístola: Colosenses: 1, 3 - 12

Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,   habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos, a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio, que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad, como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros, quien también nos ha declarado vuestro amor en el Espíritu. Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual,  para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios; fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;  con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz. 
Evangelio: Mateo: 9, 18 - 26

Mientras él les decía estas cosas, vino un hombre principal y se postró ante él, diciendo: 
Mi hija acaba de morir; mas ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá.  
Y se levantó Jesús, y le siguió con sus discípulos. Y he aquí una mujer enferma de flujo de sangre desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto; porque decía dentro de sí: Si tocare solamente su manto, seré salva. 
Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: 
Ten ánimo, hija; tu fe te ha salvado. 
Y la mujer fue salva desde aquella hora. 
Al entrar Jesús en la casa del principal, viendo a los que tocaban flautas, y la gente que hacía alboroto, les dijo: 
Apartaos, porque la niña no está muerta, sino duerme. 
Y se burlaban de él. 
Pero cuando la gente había sido echada fuera, entró, y tomó de la mano a la niña, y ella se levantó. 
Y se difundió la fama de esto por toda aquella tierra.

Reflexión del Evangelio
La mujer se acerca a Jesús con timidez.  Su condición es parte de la razón.  Se ha acostumbrado a estar separada de otros.  Durante doce años ella ha tenido cuidado, no sea que sin querer toque a alguien y le contamine.  Después de doce años de vivir separada, sería difícil acercarse a otra persona – el tabú asociado con tocar sería demasiado fuerte.  El hecho que es mujer lo hace aún más difícil.  Mujeres tienen poco estatus, y viven al fondo del escenario.  Mujeres no se acercan a hombres desconocidos ni les hablan y, mucho menos, les tocan.

“Si tocare solamente su vestido, seré salva” (v. 21).  En un acto de desesperación, ella decide tocar la ropa de Jesús esperando que el contacto más leve restaure su salud.  Se le acerca por detrás, manteniéndose anónima y cuidando su secreto, y toca la franja (kraspedou) de su capa.  Kraspedou puede significar simplemente un dobladillo o un borde, pero también se puede referir a una borla o chal usado por hombres judíos que sirve para recordarles de los mandamientos de Dios (Num 15:37-39; Deut 22:12) – y para identificarles como judíos practicantes.  Más tarde en este Evangelio Jesús criticará a los fariseos por llevar un chal largo para llamarse atención a si mismos y a su piedad (23:5), pero es, sin embargo, valido llevar el chal por su motivo apropiado.  Si Jesús lleva su chal aquí, esto nos dice algo de su respeto por la ley.  “Tradición oral le prohibía a una mujer tocar el chal de alguien que no fuera miembro de su familia”.  Sin embargo, “hay poca duda que esta mujer está desesperada y ansiosa por tratar cualquier cosa que pueda salvarla de esta vida de aislamiento y humillación” .

“Mas Jesús volviéndose, y mirándola...” (v. 22).  Jesús la ve.  Debemos preguntarnos cuanto tiempo ha pasado desde que alguien realmente ha visto a esta mujer – cuanto tiempo ha pasado desde que alguien la miró a los ojos.  La gente está acostumbrada a evitarla – a pasarla por el otro lado – a protegerse a si mismos contra su contaminación.  Pero Jesús la ve.
 “Confía (tharseo – ten valor), hija, tu fe te ha salvado” (sesoken – de sozo – la palabra para “salvado”) (v. 22).  “La mujer confió en Jesús y fue sanada, salvada, por su palabra”.  Jesús no alaba su propia acción aquí, sino a la mujer por su fe.  La manifestación pública que ella está curada es el primer paso para poder restaurarla a un papel normal en la sociedad.

“Y la mujer fué salva desde aquella hora” (esothe – de sozo – “salvada”) (v. 22).  El sanar toma lugar, no por el toque de la mujer, sino por la palabra de Jesús.  En este Evangelio, la palabra de Jesús tiene poder.  Puede curar.  El uso de la palabra sozo sugiere un milagro que va más allá de restaurar la salud física.  El toque de Jesús la ha “salvado.”

 Lecturas Bíblicas para la semana
Lunes: 1 P 5 / Jer 39-40 / Sal 138
 Martes: 2 P 1 / Jer 41-42 / Sal 139
Miércoles: 2 P 2 / Jer 43-44 / Sal 140    
 Jueves: 2 P 3 / Jer 45-46 / Sal 141
Viernes: Gá 1 / Jer 47-48 / Sal 142       
Sábado: Gá 2 / Jer 49-50 / Sal 143
Domingo: Gá 3.1-20 / Jer 51-52 / Sal 144



sábado, 17 de noviembre de 2012

El Arzobispo de York presentará al Dr. Desmond Tutu en la entrega de su título de doctorado Honoris Causa



El Reverendísimo Desmond Tutu recibirá un Doctorado Honoris Causa en Derecho,por la St John University junto con  los graduados de teología el jueves 15 de noviembre, en una ceremonia que se celebrará en la Catedral de la ciudad de York, en reconocimiento a su increíble contribución a la sociedad. Conocido en todo el mundo como un muy respetado activista anti-apartheid y por la paz así como reconocido inspirador de la reconciliación en Sudáfrica, el arzobispo Tutu, quien recientemente celebró su cumpleaños número 81, ha sido descrito como "la 
conciencia moral de Sudáfrica".

York St John University graduación 

Él fue el primer sudafricano  Arzobispo negro de Ciudad del Cabo, Sudáfrica. Después de haber saltado a la fama mundial en la década de 1980 como una figura central en la lucha de Sudáfrica contra el apartheid, ha utilizado su alto perfil en las campañas para combatir ena numerosas causas, incluyendo el SIDA, la tuberculosis, la pobreza, el racismo, el sexismo, la homofobia, y la transfobia.

Un cementerio británico en Madrid, también lo hubo en Cádiz.



 
Reportaje en TV del cementerio británico de Madrid
 
Reportaje de Telemadrid de este cementerio creado para poder enterrar a cristianos no católicos, al no ser admitidos en cementerios católicos, los únicos existentes en 1854.
16 DE NOVIEMBRE DE 2012, MADRID
 “El programa `Mi Cámara y yo: Madrid Secreto”, incluirá un reportaje sobre el cementerio británico de Madrid. Se emitirá el próximo domingo 18 de noviembre a las 21,15 h en Telemadrid.

El objetivo de su creación fue ofrecer  un lugar en el que los cristianos no católicos pudieran ser enterrados, ya que no eran admitidos en los cementerios  católicos, los únicos existentes en aquel momento. El cementerio lo gestionaba un grupo de residentes pertenecientes a la creciente comunidad británica que se había establecido en Madrid por cuestiones de negocio, comercio o cualquier otro motivo.

 Según fue transcurriendo el tiempo, se fueron enterrando también personas de otras nacionalidades, incluyendo protestantes, miembros de la iglesia ortodoxa rusa y griega, judíos, ya que la legislación española no permitía enterrarlos en los cementerios civiles, por lo que las comunidades extranjeras de cristianos no católicos continuaron eligiendo el Cementerio Británico  por su característico estilo inglés, sus lápidas y su aire rural, unas características que marcan el pequeño cementerio como un lugar evocador de jardines y tradición inglesa.

 Entre las personalidades enterradas en el Cementerio Británico, cabe citar al fundador del Circo Price, el fundador del Restaurante Lhardy, la familia Loewe (artículos de cuero y accesorios), la familia Brooking (joyerías), industriales tan conocidos como Boetticher y Girod y la dinastía Bagration (casa regente de Georgia), la familia Bauer del sector de la banca y el fotógrafo Charles Clifford.

 EL PROGRAMA DE TELEMADRID 
 El programa, igual que toda la programación de Telemadrid, se puede ver en tiempo real (durante la emisión) en www.telemadrid.es  pinchando EN DIRECTO.

Además, dos días después de la emisión el programa estará disponible en www.telemadrid.es  en su hemeroteca de programas, con el mismo título de “Mi Cámara y yo: Madrid Secreto”

 CEMENTERIOS BRITÁNICOS
 Después de años de negociación entre el gobierno británico y el ayuntamiento de Madrid, en 1854 se creó el Cementerio Británico, en Carabanchel, en la calle que ahora se conoce por el nombre de Comandante Fontanes , informa David Butler M.B.E, miembro del Comité del Cementerio Británico  en la web del cementerio .

El Cementerio Británico en Madrid es tan solo uno de los cementerios británicos que hay en España y repartidos por todo el mundo, cada uno de ellos con una extensa historia local y lazos muy estrechos de la población británica con la región.  El Cementerio Británico de Madrid ha sobrevivido a los disturbios del siglo XIX en España, la Guerra Civil española y las dos Guerras Mundiales.

En la actualidad rara vez se celebran actos funerarios, pero el espacio disponible permite enterrar cenizas. El Comité, presidido por el Cónsul General Británico en Madrid prepara de vez en cuando actos para la comunidad británica y otras personas interesadas sobre la historia social y desarrollo de Madrid en los siglos XIX y XX. Uno de los principales objetivos ha sido recaudar fondos para continuar y mejorar el Cementerio. Muchas de las familias fundadoras han fallecido y ya han dejado de tener descendientes en Madrid, por lo que no aportan fondos para el mantenimiento.


El cementerio de los ingleses Historias de Cádiz

 EL CEMENTERIO DE LOS INGLESES.

Hablaba la leyenda que la  primera persona enterrada en el cementerio de Cádiz era un hombre cuyo exclusivo oficio era afeitar a los negros que los mercaderes de esclavos desembarcaban en las playas de Puntales. Se deicidió darle sepultura en un alejado patio de la Iglesia de San José. Sin embargo, en 1932, una investigación demostró que no había constancia oficial de dicho enterramiento ya que el primero correspondía al gaditano Miguel María Chacopianete, sepultado el 9 de junio de 1802.

El cementerio de Cádiz contaba con un patio, convenientemente separado del resto, destinado a los no católicos. Sin duda debido a las malas condiciones del lugar, la colonia británica residente en Cádiz decidió adquirir unos terrenos al final del callejón de la Figurina (actual avenida de Portugal), lindando con las vías del ferrocarril, para destinarlo a cementerio

En realidad los primeros antecedentes de enterramientos de otras culturas y religiones los encontramos en el siglo XVII. En la fiesta de San Antón se celebraba la romería “del cochinillo” A estos festejos asistían no sólo los cristianos, sino moros y turcos esclavos, entonces residentes especialmente en extramuros. De ahí que se dispusiera el enterramiento de dichos infieles en la Punta de las Vacas.

La historia del cementerio inglés de Cádiz es clave para conocer la espiritualidad de la ciudad.  La ciudad de Cádiz, la Cales para los ingleses, constaba de una pluralidad y cosmopolitismo excepcional desde mediados del XVII, y a su vez se encontraba inmersa en una pluralidad religiosa, que llevaba consigo el enterramiento de los fallecidos no católicos. Serán los diplomáticos ingleses los primeros que piensen en una sepultura para aquellos súbditos de la Gran Bretaña que murieran en tierra española según un Tratado hispano- británico de 1630, que en su artículo 31 decía lo que se debía hacer con los súbditos ingleses que murieran en España, pero no se mencionaba nada de cementerios.
Es en 1650, cuando un enviado de Cromwell, Mr.Ascham, fue asesinado en España y su cuerpo introducido en tierra, sin más. Cromwell mostró su enfado  y el gobierno español acabó cediendo y aceptando la existencia de un cementerio para protestantes en el Tratado de Paz de 1664, pero hasta 1796 no se harían realidad los acuerdos.

En 1831, Fernando VII, zanja esta cuestión y autoriza su construcción, con la condición de que “se observen las formalidades pevenidas, a saber: que cierren con tapia, sin iglesia, ni capilla ni otra señal de templo ni culto público ni privado, poniéndose de acuerdo con las autoridades locales”.

Pero fue a raíz de la revolución de 1854 cuando se comienza la construcción de cementerios civiles, existiendo ya muchos españoles que no profesaban la fé católica.

Según documentos del Negociado del Ayuntamiento de Cádiz se hace una cesión de terreno de cien varas por el Gobierno Militar al cónsul de S.M. Británica en los retamales de los Extramuros de esta ciudad en 28 de noviembre de 1832, para servir de cementerio de los ingleses protestantes. Aunque hasta 1871 no llegó a abrirse la capilla protestante.

La primera referencia al cementerio de los protestantes de Cádiz, la encontramos en un documento fechado en 1873 del Obispado de Cádiz al Ayuntamiento Republicano de la ciudad, que hablaba de que en el cemeneterio católico se habían enterrado protestantes, y que ese cementerio era para católicos, y no para sectarios de demás creencias, y qué sería lo que pasaría si fuera al revés y los católicos se enterraran en el cementerio protestante.

También en la Guía oficial de Cádiz, la Rosseti la encontramos en 1876: “Entre la Aguada y San José, está el cementerio inglés, adquirido y cuidado por el señor Brakenbury, padre del cónsul actual, para los cuerpos de los herejes, que antes eran enterrados en la orilla, más allá de la línea de pleamar, por miedote que pudieran corromper a los católicos de Cádiz. Ahora existe aquí “un cómodo lugar”, lo que es un alivio para los protestantes que esperen morir en Cádiz”

Un documento de negociado del año 1895 nos indica que hubo un intento de clausura del cementerio por motivos de salubridad, que hablaba de la R.O. de Gobernación del 18 de Julio de 1887 según la cual quedaba prohibida la inhumación fuera de los cementerios comunes excepto los de familia real.  Sigue diciendo que no hay datos precisos de la inauguración pero que en noviembre de 1831 se expidió por el Ministerio de Estado una R.O. por reclamación del represente de Inglaterra de terrenos para la Coruña para un enterramiento, y que es de presumir que el de Cádiz date de la misma época, hablándonos de una cesión de terreno de cien varas echas por el consistorio al cónsul británico el 28 de noviembre de 1832 con destino a cementerio de los ingleses.

Desde 1904 en la Guía Rosetti encontramos la siguiente descripción; “en el mismo barrio de San José y en la calle Adriano (antes Figurinas) se halla situado otro cementerio, de propiedad particular, destinado a los que profesan religión protestante. Tiene un extenso y bien cuidado jardín que da vistas a la vía férrea. Hay en él algunos monumentos sepulcrales de gran costo y artística construcción. De ellos no dejaremos de citar los de familias como  Haynes, el de Willian D.West, el de Richar Daviés, el de Ernesto Kropf, o el de Leopold Wade, etc.”.

Fueron muchos los enterrados en este suelo durante fines del siglo XIX y hasta mediados de los 60 del siglo XX, siendo este lugar clave para conocer la espiritualidad de la parte de los habitantes de nuestra ciudad que no profesaban la fe católica.

Este cementerio presentaba a la vista una galería llena de monumentos en un gran jardín. Era un parque, un jardín inglés, plantado de árboles. Una galería rectangular plantada de árboles de arbustos y flores.

Con el fin de la dictadura franquista, y con la naciente laicidad del Estado español, el mantenimiento de un cementerio protestante separado perdió definitivamente su significado, y en pro de la integración y la igualdad se procedió a su clausura.

En Abril de 1976 visita la ciudad Sir Chales Douglas, embajador de Gran Bretaña, para proceder a la cesión del terreno del cementerio al ayuntamiento. Con fecha de 23 de enero de 1980 se procede al traslado de los cadáveres existentes que no habían sido reclamados al cementerio católico y en la actualidad se encuentran en el Cementerio Mancomunado Bahía de Cádiz.

El antiguo cementerio procedió a ser un parque y los alrededores se llenaron de viviendas, aunque el parque aún conserva en parte la estructura del antiguo lugar de depósito de almas que no profesaban la fé católica, y la estampa del inglés fallecido sigue sintiéndose bajo los suelos de la plaza.

Bibliografía: 
- Prieto Orcero, Eva María . El cementerio de los Ingleses de Cádiz. CEMABASSA, 2005