Lista Puertas Abiertas 2014: ‘Estados quebrados’ son el nuevo enemigo de cristianos

 

 

La organización publica el nuevo ranking y denuncia la violencia contra cristianos en países sin ley como la República Centroafricana o Siria.

09 DE ENERO DE 2014, MADRID

Ser cristiano es un reto enorme para millones de cristianos en todo el mundo. Pero muy especialmente lo es en los 50 países que protagonizan la nueva la Lista de Persecución Mundial (LPM) que acaba de hacer pública ‘Puertas Abiertas’. El ranking de 2014 está encabezado por países con persecución extrema como Somalia, Arabia Saudita o Afganistán. Corea del Norte sigue siendo el peor país del mundo para vivir la fe cristiana. 

‘Puertas Abiertas’ ha hecho llegar a Protestante Digital la “World Watch List 2014”, que esta organización publica cada mes de enero. Un primer vistazo muestra que 13 países reciben la calificación de “persecución extrema” de los cristianos mientras que en otros 14 la persecución es “severa”.

La entidad lleva años denunciando la presión sobre los cristianos a nivel mundial y lo hace basándose en informaciones de expertos y fuentes directas situadas en los países que estudia. Es especialmente preocupante observar que, según los nuevos datos, los indicadores empeoran en 19 de los 20 primeros países del ranking.

Así, por ejemplo, Corea del Norte (que se mantiene en primera posición por doceavo año consecutivo) sube de los 87 puntos del año pasado a los 90. Los cristianos en el país que son descubiertos con una biblia en casa pueden ser “ejecutados o enviados a centros de trabajos forzosos de por vida”. Se estima que “unos 50.000 a 70.000 cristianos se encuentran en campos de concentración, prisiones o en condiciones de arresto bajo el régimen del líder Kim Jong-Un”.

Siria es otro ejemplo claro de cómo aún se puede ir a peor. En medio de una guerra civil que no termina, aumenta su índice de 71 en 2013 a 79 en 2014, y salta del puesto 11 al 3. “Las atrocidades contra la comunidad cristiana perpetradas especialmente por grupos yihadistas extranjeros, alcanzan su nivel más alto desde que comenzara la guerra hace tres años”, explican analistas de ‘Puertas Abiertas’.

(El gráfico, en mayor calidad aquí )

ESTADOS SIN LEY: CRISTIANOS EN PERSECUCIÓN EXTREMA
El factor que más ha llamado la atención de quienes elaboran los informes durante este pasado año 2013 es el empeoramiento instantáneo que se da en el momento en el que países aparentemente estables entran en “quiebra”. Un país “quebrado” es un estado débil donde "las estructuras sociales y políticas están derrumbadas" hasta el punto de que el gobierno pierde prácticamente el control. Esto sucede especialmente cuando explotan guerras civiles, golpes de estado y otros conflictos en los que grandes regiones de un país son dominadas por grupos violentos.

Somalia es el peor ejemplo de “estado quebrado”, en estos momentos. “Por primera vez en la historia de la Lista de 'Puertas Abiertas', un país subsahariano africanoocupa el número 2”, se informa. “Aunque la capital Mogadiscio se encuentra bajo un gobierno moderado musulmán, se siguen vigilando la raíz de los conversos del islam y la iglesia sigue en secreto”.

“Existen grandes partes del país sin ser gobernadas y los rebeldes de al-Shabaab que permanecen ventilan su ira imponiendo en estas zonas una forma de ley Sharia aún más restrictiva”. Además, según explican fuentes sobre el terreno, “un cristiano no puede confiar en nadie en este país. Un confidente falso y pierdes, literalmente, la cabeza”.

Otros cinco países “quebrados” forman parte de los diez países más peligrosos: Siria (número 3), Irak (4), Afganistán (5), Paquistán (8) y Yemen (10).

MACHETES EN REPÚBLICA CENTROAFRICANA
Si en la lista del año pasado no aparecía, ahora entra directamente al número 16: la República Centroafricana es claramente otro de los protagonistas del año.  El golpe de estado  y la posterior matanza de cristianos apareció en todos los medios de comunicación en primavera y llevó al  agolpamiento masivo de ciudadanos cristianos en el aeropuerto de la capital, huyendo de los machetes que acabaron con la muerte de unas 300 personas en pocos días.

En la categoría de “Violencia” (que incluye: asesinatos, secuestros, violaciones y quemas de iglesias), la República Centroafricana es número 1, superando a países como Siria, Pakistán o Egipto. “La violencia macabra dirigida hacia los cristianos por parte de la alianza rebelde Seleka ha lanzado a esta nación de 4,5 millones de habitantes al número 16 de la LMP. El país está dividido por proyectos socio-económicos y en especial por los mercenarios del Chad y Sudán quienes han violado, robado y asesinado a la población cristiana”.

PAQUISTÁN: CADA VEZ PEOR
“Paquistán vio su peor acto de persecución contra los cristianos desde su fundación en 1947 el 22 de septiembre, cuando 89 cristianos fueron asesinados a causa de las bombas en la iglesia de Todos los Santos en Peshawar”, recuerda Puertas Abiertas. “Pero además el país sube al número 8 debido a la presión anticristiana que está aumentado en la sociedad”.

El informe sigue explicando que Paquistán es “el estado del mundo más infestado de extremistas. Se ha podido ver, coincidiendo con unas elecciones, a candidatos políticos prominentes relacionándose con grupos talibanes. Les incentivaban a aumentar la presión sobre las minorías cristianas”.

“El extremismo islámico es el principal motor de esta persecución de cristianos en 36 de los 50 países”, analiza Puertas Abiertas. “La región más violenta es la de los estados del cinturón Sahel de África (una zona semiárida que se extiende desde Senegal hasta el océano Atlántico hacia el este de Sudán y el Mar Rojo), donde una quinta parte de la población cristiana se encuentra con un séptima parte de la población musulmana en proximidades peligrosas”.

COLOMBIA Y SRI LANKA TAMBIÉN DESTACAN
En Latinoamérica el país con menos libertad religiosa para los cristianos es Colombia. El país llega a su tope negativo desde que se elabora la lista y se sitúa en el lugar número 25. Uno de los motivos es que “los niveles de secuestros y asesinatos en zonas dominadas por las guerrillas han ido en aumento”.

Por su parte, aparece por primera vez Sri Lanka y va directamente al lugar 29 en peligrosidad después de que se dieran “más de 50 ataques a iglesias solo en 2013, impulsados por un movimiento estridente nacionalista budista. Además los cristianos a nivel personal sufren mayor presión por los monjes y las comunidades en las que viven”.

Marruecos también sigue en la lista de los 50 que más persiguen a cristianos. La situación emperoa levemente y sube tres puestos hasta el número 44.

Como nota positiva hay que destacar la evolución de países en los que el día a día de los cristianos mejora. Mali es el lugar más destacado, cayendo del número 7 al 33. También es esperanzadora la situación en Tanzania, que baja 25 lugares hasta el 49.

RANKING AUDITADO POR ENTIDAD EXTERNA
La Lista Mundial de Persecución “mide la libertad religiosa en cinco áreas de la vida diaria: vida privada, familia, comunidad, nacional, eclesial y el nivel de violencia”, explican Puertas Abiertas.

Ted Blake, director de la organización en España, informa que este año se ha añadido un plus de fiabilidad al ranking: “Por primera vez, la metodología detrás de la lista publicada ha sido auditada por un grupo externo: el Instituto Internacional por la Libertad Religiosa, una red de académicos de todo el mundo que buscan recoger ‘datos fiables sobre la violación de la libertad religiosa alrededor del mundo’”.

‘Open Doors’ a nivel internacional añade que se solicitó la auditoría “para que la metodología usada para recabar los datos y el sistema de cálculo sean transparentes”.

“LA LISTA ES MÁS QUE NÚMEROS”
El director de Estrategia e Investigación de ‘Open Doors International’, Ronald Boyd-MacMillan, recuerda el objetivo de la LMP: “Nuestra intención a través de la LMP es animar a más gente y a más organizaciones a estudiar con cuidado las necesidades y las historias de los cristianos perseguidos para profundizar en sus necesidades y para que oren por ellos”.

“La LMP es más que números. También debe ser un documento humano, que refleja millones de historias tristes pero también increíbles testimonios de fe imperturbable”.

Durante casi 60 años ‘Puertas Abiertas’ ha trabajado en los países más restrictivos del mundo, “fortaleciendo a los cristianos para que permanezcan firmes en medio de la persecución y les ha equipado para que brillen con la luz de Cristo en estos lugares”. La organización también “provee Biblias y literatura cristiana a estas personas, entrena líderes, crea proyectos socioeconómicos, además une a los cristianos del occidente en oración y por la defensa de los cristianos, que son el grupo más perseguido por su fe en el mundo”.

 Puede saber más sobre la situación de persecución contra los cristianos en el mundo visitando la  página web de ‘Puertas Abiertas’ .

 

Autores: Joel Forster

Fuentes: Puertas 

Lizz Wright canta Amazing Grace

En el centro de Nigeria: 30 muertos tras un nuevo ataque a una aldea cristiana

 

Una casa arrasada por las llamas en el Estado de Plateau. /Imagen de archivo

 

Hombres armados atacaron una zona de mayoría cristiana en la que continúan los conflictos con los pastores de etnia fulani, que profesan la religión islámica.

08 DE ENERO DE 2014, JOS

Treinta personas fueron asesinadas por un grupo de hombres armados, que también quemaron 40 casas y se llevaron numerosas cabezas de ganado de un pueblo mayoritariamente cristiano, según denunciaron algunos supervivientes al ataque que se produjo el pasado lunes.

Algunas de las víctimas fueron quemadas vivas en el ataque del lunes, de acuerdo con testigos y las fuerzas armadas. El capitán Salifu Mustafa, portavoz militar, dijo que los soldados recuperaron 15 cadáveres, siete de ellos carbonizados, y afirmaron que la cantidad de muertos era menor a la anunciada. Las autoridades suelen minimizar esas cifras de víctimas.

El secretario de finanzas de Miyette Alá, una agrupación de la etnia fulani, rechazó las acusaciones en el sentido de que pastores de ésta fueron los responsables del ataque y sostuvo que las acusaciones “deben basarse en pruebas”.

El legislador Daniel Dem dijo que el ataque se produjo durante más de cuatro horas, sin que hubiera una intervención de agentes de seguridad. “Tenemos guardias de seguridad ahí, y si el ataque comenzó a las 8 a.m. y duró hasta el mediodía, creo que hay algo extraño. ¿Para qué están las fuerzas armadas allí?”, preguntó.

Mustafá dijo que los soldados fueron alertados a las 9.30 a.m., y al desplegarse rápidamente encontraron a “decenas de hombres armados incendiando cabañas, granjas y atacando a personas inocentes”. Dijo que las tropas pidieron refuerzos para combatir a los agresores.

Los soldados están emplazados en el pueblo de Riyom, situado no muy lejos de donde ocurrieron los hechos, pero muchas poblaciones se encuentran en montañas de difícil acceso. Riyom está a unos 50 kilómetros de Jos, la capital del estado de Plateau.

ENFRENTAMIENTOS POR LA TIERRA
Dem señaló que un jefe del pueblo y dos líderes de la comunidad fueron asesinados ahí antes de Navidad, lo que muestra que hay tensiones entre los pastores seminómadas fulani, que son musulmanes, y los granjeros sedentarios de religión cristiana. Ambos grupos suelen enfrentarse por el agua y las tierras.

El mes pasado la organización activista Human Rights Watch culpó al gobierno de Nigeria de ignorar los “homicidios masivos” en la parte central del país y de no haber enjuiciado a asesinos conocidos, lo que provoca que la gente tome venganza por su propia mano y esto alimente el ciclo de violencia.

En los últimos meses el conflicto ha ido a más, con un registro ascendente de ataques en aldeas cristianas por parte de grupos de hombres armados que podrían estar recibiendo armas y apoyo de grupos violentos de fuera del país.

 

Fuentes: MundoCristianotv

Plutarco Bonilla obtiene el Premio Jorge Borrow 2014

 

El teólogo Plutarco Bonilla.

 

El teólogo español-costarricense recibe la distinción por su trayectoria de difusión bíblica.

02 DE ENERO DE 2014, SALAMANCA

Si en años precedentes el escritor Juan Antonio Monroy (2010), el teólogo Samuel Escobar (2011), el historiador Gabino Fernández (2012) y los teólogos y misioneros José Grau, José María Martínez y Pablo Wickham (2013) recibieron el reconocido Premio “Jorge Borrow” de Difusión Bíblica, la edición de este año buscó ser especial, premiando a un español-americano como es reconocido biblista Plutarco Bonilla, nacido en Canarias y ciudadano de Costa Rica, tras más de cincuenta años de vida en dicho país centroamericano. El acto de entrega será a mediados de año en el Aula Miguel de Unamuno de la Universidad de Salamanca.

FALLO DEL JURADO Y PINTURA DE MIGUEL ELÍAS Desde 2010 la salmantina Asociación Cultural Evangélica “Jorge Borrow” viene concediendo este premio ya consolidado en el mundo evangélico español e iberoamericano. Este año nuevamente será el Edificio Histórico de la Usal donde se realice la entrega y se celebre el V Encuentro de Literatura y Cristianismo “Visiones de lo Sagrado”, que estará coordinado por el poeta Alfredo Pérez Alencart, profesor de la Usal.

El fallo se hizo en sesión extraordinaria de 31 de diciembre, celebrada en los salones de la Iglesia Cristiana Evangélica de Salamanca (Paseo de la Estación, 32), premiándose la invaluable trayectoria de Bonilla. El jurado de este año estuvo conformado por Rubén Lugilde, José Antonio Sánchez, Marisol Tebas, Antonio Romero y Alfredo Pérez Alencart.

Se ha encargado al pintor Miguel Elías, profesor de la Universidad de Salamanca, la creación de un nuevo óleo de su serie “Ichtus”, inspirado en el pez de los primeros cristianos, para que será entregado al premiado.

SALAMANCA, REFERENCIA PARA LA LITERATURA CRISTIANA
Cabe recordar que en las ediciones precedentes del Encuentro de Cristianismo y Literatura “Visiones de lo sagrado” intervinieron, entre otros, escritores, filólogos, historiadores, poetas, músicos y teólogos como Antonio Colinas, José de Segovia, Timoteo Glasscock, Asun Quintana, Manuel Corral, Elena Liliana Popescu, Pedro Tarquis, Rubén Lugilde, Gloria Sánchez, José María Muñoz Quirós, Gloria Sánchez, Verónica Amat, Juan Ángel Torres Rechy, Lorena Love, Marcelo Gatica, Julio Díaz, Violeta Boncheva, José Sánchez, Rubén Llanos, Isaura Díaz Figueiredo, Juan Carlos López Pinto, Soledad Sánchez, José Amador Martín, Pablo Martínez o Alfredo Pérez Alencart,

UNAMUNO, ADMIRADOR DE BORROW
Miguel de Unamuno, rector perpetuo de la Universidad y figura central en Salamanca, junto con Fray Luis de León, fue, además de próximo al protestantismo liberal, un declarado admirador de la literatura viajera de Borrrow, conocido como “Don Jorgito El inglés”, especialmente de su memorable libro La Biblia en España, traducido por Manuel Azaña, posteriormente presidente de España. Borrow estuvo de paso por Salamanca, décadas antes de la llegada de Unamuno, cuando se dirigía hacia Galicia en su trabajo de distribución de la Sagrada Escritura por encargo de la Sociedad Bíblica británica.

TRAYECTORIA DE BONILLA Plutarco Bonilla Acosta (Las Palmas de Gran Canaria, España, 1935; naturalizado costarricense) hizo estudios superiores y doctorales de teología, filosofía y lengua griega en el Seminario Bíblico Latinoamericano (San José), en la Universidad de Costa Rica, en el Princeton Theological Seminary, en la Universidad de Atenas y en la Universidad Complutense de Madrid. El South Florida Center for Theological Studies le concedió, en1992, el doctorado Honoris Causa.

Entre 1962 y 1991, año de su jubilación, fue profesor de Filosofía en la Universidad de Costa Rica. También ha sido profesor (de Griego, Teología Sistemática y Nuevo Testamento), decano académico y rector del Seminario Bíblico Latinoamericano (San José), además de ser profesor visitante o conferenciante en prestigiosas universidades y centros académicos superiores de Estados Unidos, Ecuador, Brasil, Nicaragua, Venezuela, Inglaterra, Panamá, Argentina, Holanda, Chile, Guatemala…

Bonilla también fue consultor de traducciones de las Sociedades Bíblicas Unidas y participó en talleres de ciencias bíblicas en México (1987), Panamá (1988 y 1989), Ecuador (1988), Bolivia (1988), Colombia (1989) y Cuba (1989). Dio cursos sobre "Historia del texto y del canon del Nuevo Testamento", "Versiones castellanas de la Biblia", "Exégesis bíblica" y "Parábolas de Jesús".

Presidente de la Alianza Evangélica Costarricense (1964-1968). Entre 1965 y 1990 ha sido, en distintos periodos, secretario ejecutivo y presidente de la Asociación Latinoamericana de Instituciones Bíblico-Teológicas; presidente del Fondo Especial para la Educación Teológica en América Latina (FEPETEAL); miembro de CLAET, Comunidad Latinoamericana de Educación Teológica (1985-1987); miembro de la Comisión de Fe y Orden del Consejo Mundial de Iglesias (1978-1989) o miembro de la Junta Directiva (y presidente de ella) del "Institute for Central American Studies" que publica ‘Mesoamérica’ (San José,1982).

ALGUNAS DE SUS PUBLICACIONES
Sus libros son “Los milagros también son parábolas” (Miami, 1978) y “La contextualización de la teología wesleyana” (San José, 1988), y ha publicado más de dos centenares de ensayos en revistas de América Latina, Estados Unidos y España. Entre sus escritos filosóficos están: "El concepto paulino del logos"; "Fe y Razón"; "Hegel y la teología"; "Grecia: cuna de la cultura occidental"; "La problemática religiosa de la Ilustración" y muchos otros sobre Aristóteles, Jaime Balmes, Basílides, Sócrates,, Henri Bergson, Evangelium Veritatis, Johann Gottlieb Fichte, Auguste Gratty, Alfred North Whitehead o su admirado Miguel de Unamuno, por citar algunos.

Con relación a sus ensayos sobre Biblia y teología, aquí citamos algunos: "Diáspora y evangelización"; "Justificación y justicia. Isaías"; "Hacia una teología de la comunicación"; "La mediación del prójimo en la oración"; "Cecilio Arrastía: el hombre, el escritor y el predicador"; "The Content of the Evangelistic Message"; "The Parable of the Talents"; "Melbourne y Pattaya: cuatro años después"; "Crisis en la evangelización y evangelización en la crisis. Reflexiones en torno a Amsterdam-83"; "Oppression and Liberation in Latin America: The Church's Role"; "La conversión de Pablo"; "La fe es el camino"; "¿Pecan 'los buenos'?; "La lucha por hacer el bien"; "La vida en el Espíritu"; "Educación teológica y unidad de la Iglesia"; "Filosofía griega y tradición judeo-cristiana"; "Higher educational structures and justice"; "Comunicación y evangelio"; "Crisis del protestantismo costarricense actual"; "Viaje de ida y vuelta: Evangelización y misión (Apuntes sobre el pensamiento misionológico de Orlando E. Costas)"; "Sócrates y Jesús. Reflexiones en torno a la muerte";"Guillermo Cook, cristiano y teólogo"; "La crisis suprema. Reflexiones en torno a la muerte" o también, "Reina-Valera: ¿Una versión de hoy o de ayer?".

Finalmente, en el ámbito de las letras, conviene no olvidar dos de sus trabajos: "La Biblia y el Quijote" y "La cuasi-parábola del Buen Samaritano".

Algunos de estos artículos pueden consultarse en el  portal de “Sentir cristiano” .

Cabe recordar que Plutarco Bonilla también ha sido miembro del consejo de redacción o director de algunas revistas de su patria o de Argentina, como ‘Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica’; Pensamiento Cristiano; Pastoralia, Misión; Signos de Vida o de la revista Traducción de la Biblia (publicada por el Departamento de Traducciones de las Sociedades Bíblicas Unidas).

Para conocer algo de su pensamiento, puede leerse una amplia entrevista publicada en Protestante Digital .
 

 

Autores: Jacqueline Alencar

Editado por: Protestante Digital 2014

A modo ilustrativo reproducimos alguna de las respuestas de este teólogo a las preguntas que le fueron formuladas en una entrevista, entresacamos de la misma las siguientes:

P.- ¿Qué significa Cristo hoy? ¿Cuál es el mensaje que la cruz la dice al hombre de nuestro tiempo?
R.-Dos aclaraciones debo hacer: primera, no creo en el mensaje de la cruz, así “a secas”. Creo en el mensaje de la resurrección que implica el de la cruz. Es lo que dice Pablo en el que quizás sea el capítulo más extenso de todo el Nuevo Testamento: la cruz sin la resurrección no tiene sentido. Es la tumba vacía la que le da sentido a la cruz. Porque la palabra final de Dios no es palabra de muerte, sino palabra de vida. Esa es la esperanza última del discípulo de Jesús.
La segunda aclaración es que, para el cristiano, el significado de Cristo hoy se identifica con el significado de la misión, ya que la misión se identifica con él mismo.

P.-¿Cuál es la misión de la Iglesia para este siglo XXI?
R.-La misma de siempre (lo que no quiere decir que siempre la haya cumplido): anunciar –con hechos y con palabras, pero principalmente con hechos– las buenas nuevas de liberación en el Jesús resucitado. Tal misión hay que llevarla a cabo hoy desde la realidad del siglo XXI y no anclados en la realidad o realidades de siglos pasados y preteridos; es decir, se trata de “misionar” haciendo frente a las situaciones de hoy y a los nuevos retos que esas situaciones –diferentes en diferentes latitudes– nos presentan. Hay, es cierto, lo que parece ser constantes en la historia de la humanidad: pobreza y pobreza que llega al grado extremo de miseria; corrupción en todos los órdenes del quehacer social (político, económico, educativo, religioso, judicial y hasta jurídico…); discriminación por razones religiosas, culturales, sexuales o de estatus socioeconómico, etc. Pero también hay nuevas formas de pecado personal y social, y viejas formas revividas, que deben ser confrontadas con esa buena nueva que se concreta en la persona de Jesús. “Andar en sus pisadas”, como dijo Pedro, sigue siendo la única forma legítima de ser seguidores de Jesús. Si no se sigue a Jesús no hay misión, sin importar cuál nombre se le asigne.

Navidad en letra, música, imágenes, y arte

Más allá de los regalos, las cenas copiosas o Papá Noel, está el verdadero sentido de la fiesta: el nacimiento de Jesús. Traemos cinco recomendaciones para disfrutar de este día.

24 DE DICIEMBRE DE 2013, ESPAÑA

Llega la Navidad. Es fácil caer en la saturación de símbolos, luces, aún palabras, dedicadas a este día. Sin embargo, en medio de tanto ruido, encontramos también belleza y cosas que merecen la pena para tener en cuenta estos días, aprovechando también que suelen ser más vacacionales. Aquí van algunas recomendaciones.

1- Leer el relato original. A veces las tradiciones han llenado nuestro imaginario sobre la Navidad. Nada mejor que releer lo que cuentan los Evangelios sobre el nacimiento de Jesús. Mateo 1 y 2, Lucas 1 y 2 y Juan 1, acompañado de las profecías bíblicas referentes al Mesías, aportan frescura y nos ayuda a recordar el por qué podemos celebrar esta fiesta. En la aplicación para móviles y tablets de La Biblia  (Youversion) hay un plan de lectura para cubrir en cinco días los pasajes referentes al nacimiento de Cristo.

2.- Cantar. Los “villancicos” tradicionales forman parte de la liturgia navideña en muchas congregaciones evangélicas en estos días. Destacamos algunas:
La espera del Mesías: Oh ven, bendito Emanuel.  “Oh ven, oh ven, bendito Emanuel, de la maldad rescata a Israel, Que llora en triste desolación, y espera ansioso su liberación. ¡Cantad! ¡Cantad! pues vuestro Emanuel vendra a ti muy pronto,Israel”. 

La llegada de Jesús: Oh noche santa.  “Una esperanza todo el mundo siente, la luz de un nuevo día al fin brilló. Hoy adorad a Cristo reverentes, Oh noche divina, nació el Salvador”. 




Su propósito en la tierra: Al mundo paz.  “¡Al mundo paz, el Salvador en tierra reinará! Ya es feliz el pecador, Jesús perdón le da”. 




3.- Para ver. Seguramente será posible ver las clásicas películas infantiles y  Solo en casa  en la televisión. Sin embargo, hay alguna propuesta navideña que pueda ser más convincente. La película “El nacimiento (Nativity)” recrea los pasajes bíblicos y se adentra en los sentimientos de María y José. Está disponible para ver completa en Youtube:




Otra recomendación que tiene que ver con el arte, en este caso, con la ayuda de la arena y las manos del artista Joe Castillo, que cuenta de esta original forma la historia de la Navidad:




4.- Imágenes. Aunque se aleje un poco del motivo navideño, la belleza de la naturaleza nos hace pensar en Dios. En este caso, recomendamos una  galería de fotos del Wall Street Journal  en el que la cámara se acerca a un copo de nieve, revelando la increíble originalidad de formas y detalles que hace que cada partícula helada sea diferente a las demás.

 

5.- Sentido. Desde Protestante Digital es nuestro deseo que pasen unas felices fiestas, sabiendo que no hay nada más importante que recordar, sobre todas las cosas, a Jesús. ¿Le conoces?

Fuente: Protestante digital

AEE llama a los cristianos a respetar cada opción política y ser ejemplo de reconciliación.

“Ninguna opción puede reclamar para sí el estar más de acuerdo con las Escrituras que la otra”, dice el documento elaborado por la Alianza Evangélica Española.

17 DE DICIEMBRE DE 2013, MADRID

Coincidiendo con el debate político sobre la ordenación territorial de España, especialmente intenso en relación a Cataluña, la Alianza Evangélica Española (AEE) llama a los cristianos a respetar la pluralidad de opiniones y pide que la Iglesia sea un ejemplo de comunidad reconciliada. El texto anima también a que “independientemente de lo que ocurra en el presente y en el futuro, nada cambie la relación de los cristianos de los distintos territorios”. 

En un documento resultado de una amplia conversación interna durante las últimas semanas, la AEE empieza planteando: “Los cristianos somos ciudadanos del Reino de Dios, nuestra ciudadanía y nuestras lealtades, por encima de nuestros legítimos sentimientos culturales y políticos, pertenecen al Reino de Dios”.

Este reino es “un organismo transnacional, transgeneracional y transcultural donde todas las distinciones que aquí nos separan -lealtades nacionales, sexo, etnicidad, capacidad económica, etc.- han sido derribadas para llegar a ser uno en Cristo”.

CRISTIANOS NO DEBEN CAER EN “CONSTANTINISMO”
“La Iglesia siempre ministra en un marco dado que ha recibido” y “no ha sido llamada a fijar el marco territorial en el que realiza su misión”. Si bien le corresponde a los “ciudadanos con sus votos y a las autoridades con sus decisiones”, es “Dios el que fija los tiempos y los límites geográficos en los que viven las naciones”.

El texto apunta a Cristo desde el principio. “Jesús mismo fue habitante de un país en un momento complejo de su historia en el que el pueblo judío deseaba liberarse de los ocupadores romanos y en el que mucha gente puso la mirada en Jesús esperando que él sería una clase de Mesías, libertador político y militar. Pero Jesús rechazó explícitamente esa visión de su ministerio y nos señaló con claridad que el Reino que había venido a establecer no era de este mundo”.

“Cuando la Iglesia no ha guardado el modelo de Jesús, sino que ha sido confundida por el paradigma del ‘constantinismo’, ha perdido capacidad de realizar la función para la que Jesús la envió, la misión de Dios”, opina la AEE. Por tanto, las comunidades cristianas deben traer “esperanza y un mensaje de salvación y restauración”, especialmente “en medio de las situaciones cambiantes en las que viven los pueblos” o “las peores crisis”.

“AGENTES DE CAMBIO” A FAVOR DE LA JUSTICIA El texto de la AEE defiende que “la función de la Iglesia sí tiene implicaciones políticas, pero quien define los objetivos y los métodos no es el calendario de la sociedad a su alrededor, sino los objetivos del Reino de Dios”. Estos objetivos de tipo social los predicó el mismo Jesucristo: “anunciar el evangelio a los pobres, proclamar libertad a los cautivos, recuperación de vista a los ciegos, libertad a los oprimidos, …”.

Tanto el Antiguo Testamento (con conceptos como el Jubileo) como el Nuevo Testamento, llevan a los cristianos a comprender que la justicia en la sociedad es un objetivo principal, cree la AEE, y que “hemos sido enviados a la misma misión que trajo al hijo de Dios al mundo, que en palabras de 1 de Juan 3: 8 es ‘destruir las obras del diablo’”.

Por tanto, “quien marca nuestra agenda política como Iglesia no es la sociedad sino el llamamiento de Dios a ser agentes de cambio”, continúa el texto.

LA IGLESIA COMO MODELO DE COMUNIDAD RECONCILIADA
El entendimiento profundo entre los cristianos proviene directamente del evangelio: “La unidad de la iglesia es tal porque refleja la unidad de la Trinidad y quien la produce es el Espíritu Santo que vive en cada uno de los cristianos”, remarca el documento.

“La Iglesia está aquí para rogar a la sociedad la reconciliación con Dios, por ello debe vivir como una sociedad reconciliada. El testimonio de una Iglesia que es comunidad en el más profundo sentido de la palabra constituye un modelo de relaciones para la sociedad entera”.

“NO HAY UNA POSTURA ESPECÍFICAMENTE CRISTIANA”
La AEE considera que, en relación a la ordenación territorial del estado, “los miembros individuales de la Iglesia pueden legítimamente tener preferencias, convicciones y sentimientos en este tema”.

Por ello, “ninguna opción puede reclamar para sí el estar más de acuerdo con las Escrituras que la otra, porque no hay una postura específicamente cristiana”.

Los cristianos tienen que recordar que su primera identidad está en ser conscientes que “somos extranjeros y peregrinos aquí” y que “nuestros anhelos están puestos en una ciudad que no procede de esta tierra”. Pero esto, en lugar de “evadirnos de nuestras responsabilidades cívicas, nos hacen más conscientes del trascendental papel que tenemos en medio de las situaciones difíciles y de las crisis”.

PREOCUPACIÓN ANTE ‘HOOLIGANISMO’ ENTRE LOS PROPIOS CRISTIANOS
Uno de los motivos que han llevado a la AEE a publicar este texto es el aumento de enfrentamientos dialécticos entre los mismos cristianos, a raíz del debate político territorial: “Vemos con preocupación la forma en la que algunos cristianos se manifiestan en materia política y en especial en temas sensibles como el que nos ocupa”.

“Percibimos con desazón cómo algunos cristianos se expresan de formas totalmente alejadas de la gracia y la misericordia que Jesús mostraba con los que le rechazaban, y recurren a unadescalificación verbal que tiene más de  hooliganización  que de discrepancia expresada 'con gracia y sazonada con sal' ( Col. 4:6)”.

La tendencia negativa “apunta a la necesidad de que las Iglesias locales invirtamos mucho más esfuerzo en un discipulado profundo e intenso”. Porque “temas como éste nos muestran que a veces la extensión de la iglesia visible no se corresponde con una profundidad de la fe”.

RELACIÓN ENTRE CRISTIANOS NO PUEDE QUEDAR AFECTADA
En su último párrafo, el documento escrito por la AEE hace “un llamamiento a considerar que, independientemente de lo que ocurra en el presente y en el futuro, nada cambie la relación de los cristianos de los distintos territorios”.

“No debemos permitir que la sociedad, las decisiones políticas o los cambios geopolíticos nos marquen el tipo de relaciones que vamos a mantener como cristianos. Somos el pueblo de Dios y esta hermandad es un vínculo que está por encima de cualquier diferencia y que compartimos con los cristianos del mundo entero”. 

El documento concluye: “Abogamos por seguir trabajando conjuntamente, abogamos porenfocarnos en el objetivo de que todos tengan la oportunidad de escuchar el evangelio y de verlo reflejado en la forma en la que la comunidad de Jesús se relaciona. Vivir misionalmente como comunidad es reconocer las palabras del Maestro: ‘En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros’”.

 Lea o descargue  aquí el texto completo del documento de la AEE, titulado “La Iglesia y las relaciones territoriales”.

 

Fuentes: AEE

En Televisión Española: 'Momentos de Navidad', próximo especial de Buenas Noticias TV

El domingo 22 de diciembre, a las 12 de la mañana y con una hora de duración, La2 de Televisión Española emitirá la novena edición del Programa Especial de Navidad de Buenas Noticias TV, el espacio evangélico semanal en la cadena pública. La grabación tendrá lugar este sábado 14, en el Centro Betel de Madrid, sita en la c/Antonia Rodríguez Sacristán, 8 y la gente interesada en asistir debe estar allí a las 17:30h.

En esta ocasión y por segundo año consecutivo, jóvenes evangélicos dirigirán un programa titulado “Momentos de Navidad” y que pondrá su mirada en la anunciación, el nacimiento y la llegada de los sabios de Oriente al pesebre. Para ello, contarán con Itiel Arroyo, conferenciante juvenil y responsable del Ministerio Pasión, y los pastores evangélicos Andrés Bitar, de la Iglesia El Buen Pastor de Madrid, y Orlando Enríquez, de la Iglesia Camino de Vida, también en la capital.

Un año más, la música ocupará un papel relevante en la celebración. Así, por un lado, la banda de Kike Pavón llevará a los asistentes y a los telespectadores a entonar varios clásicos navideños. Y por otro, el cantautor Alex Sampedro enfatizará la salvación en Jesucristo a través de dos temas; le acompañará la bailarina Melodie Rodríguez, quien reforzará el mensaje desde el escenario.

Presentará este espacio navideño la periodista Rut Cerezo, que dará paso a las distintas participaciones, entre las que también escucharemos tres oraciones enfocadas en los tres momentos clave recordados a lo largo de la celebración. Después de la emisión, Televisión Española colgará el programa en  su web.

El director de Buenas Noticias TV, José Pablo Sánchez, lamenta que por segundo año seguido, y a pesar de intentar lograr un mejor horario, Televisión Española escoja las 12 de la mañana de un domingo para emitir el Programa Especial de Navidad, momento en que la casi totalidad de las iglesias evangélicas del país celebra su propio culto. Al mismo tiempo, solicitará que pueda verse en la sección “TV en Directo” de la página web de RTVE. De ese modo, las iglesias evangélicas que lo deseen, y que cuenten con conexión a Internet, podrán verlo en vivo.

El equipo del programa recomienda esta emisión especial para invitar a amigos, familiares, vecinos o compañeros de trabajo a ver cómo viven la Navidad los jóvenes evangélicos de España, y así compartir con ellos el verdadero significado de esta fecha tan entrañable.

 

Fuentes: Buenas Noticias TV