La "pobreza severa" ya afecta a tres millones de españoles

El número de personas que viven con menos de 307 euros al mes se ha duplicado desde 2008, según la Memoria de Cáritas correspondiente a 2012

PÚBLICO/ AGENCIAS Madrid 10/10/2013 

La 'pobreza severa' afecta a más de tres millones de personas.EFE

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• VIII Informe del Observatorio de la Realidad Social

La pobreza severa, que se aplica a personas con ingresos inferiores a 307 euros al mes, ya afecta a tres millones de personas en España, una cifra que duplica a los que estaban en esta situación antes del comienzo de la crisis en 2008.

Este es el dato más alarmante de la Memoria de Cáritas española correspondiente a 2012, un año en el que esta organización católica acogió y asistió a 1.300.914 personas. El secretario general, Sebastián Mora, ha denunciado "una situación de abandono, injusticia y desposesión de los derechos más básicos de las personas", al tiempo que ha pedido "no permanecer indiferente ante el dolor ajeno". "La pobreza es generalizada en España pero tiene foco y se nutre de los más vulnerables", ha apostillado.

 En este informe, Cáritas denuncia el aumento de la "cronicidad" de la pobreza tal y como demuestra el hecho de que una de cada tres personas atendidas lleve más de tres años demandando ayuda. Según Cáritas, existen necesidades básicas como la alimentación, vivienda, ropa o calzado que no están cubiertas y hay un riesgo de "desbordamiento" de la familia, ya que ellas junto a los servicios sociales hasta ahora han tenido un efecto de "contención" a la crisis, pero ambos se están debilitando.

Mora ha reivindicado una protección "más estable e intensa" sobre todo de los más vulnerables: la renta nacional neta a precios de mercado por habitante, en valor real ha pasado de 15.421 euros al año en 2006 a 13.744 euros en 2011.

Cáritas denuncia que una de cada tres personas lleva más de tres años demandando ayudaAsí las cosas, la renta por persona ha caído cerca de un 11 por ciento entre 2006 y 2011 y el empobrecimiento está afectando especialmente a los grupos más vulnerables, en concreto los más afectados por la pobreza son: las familias con miembros en paro, seguidas de los inmigrantes, las familias monomarentales y, por último, la infancia.

En el caso de la pobreza infantil afectaba a un 26,7 por ciento de la población de menos de 16 años en 2011 aumentando 3,1 puntos desde 2007.
El perfil de la persona atendida sigue siendo mujer y también "numerosas" parejas jóvenes -de entre 20 y 40 años de edad- con hijos.

"Lo que no podemos hacer es salir del túnel dejando a miles y millones de personas en el túnel. Muchas veces, las propuesta de salir de la crisis es echar a correr para adelante sin mirar para atrás", ha aseverado Mora, quien ha insistido en que hay gente "que ya está en la luz" pero hay mucha que "sigue en la oscuridad".

En el acto de presentación de este informe, también se destaca un incremento cercano al 10 por ciento en el número de voluntarios--más de 70.000-- y de las donaciones privadas.En este sentido, el documento añade que los recursos invertidos por la organización han superado los 276 millones de euros, lo que supone un aumento de 25,5 millones de euros (10,2%) con relación a 2011. Por otro lado, el número de personas acompañadas por la ONG se acercan a los cinco millones, de los que 1,9 millones están en España y el resto, en proyectos de cooperación internacional.

Cristianos en Egipto, abandonados a su suerte en un entorno hostil

 

Una de las iglesias destruidas en Egipto. / Ecclesia

 

Entidades internacionales alertan de la situación de desamparo que sufre la minoría cristiana en el país y el aumento de violencia por parte de grupos islamistas.

09 DE OCTUBRE DE 2013, ESPAÑA

El pasado 14 de agosto, la comunidad cristiana de Egipto sufrió las represalias de un conflicto en el que, en principio, no era más que un espectador de los acontecimientos. Ese día, las autoridades desalojaron por la fuerza las acampadas en El Cairo de apoyo al derrocado gobierno de Mohamed Mursi. Como respuesta, en diversos puntos del país, se produjeron ataques hacia templos, entidades y negocios regentados por cristianos.

La situación no fue controlada entonces por las fuerzas de seguridad, que es objeto de críticas por parte de la comunidad cristiana ante la escasa respuesta a estos ataques a su patrimonio y hacia sus vidas.

Ahora varias entidades internacionales denuncian la situación. Amnistía Internacional (AI) ha realizado un informe titulado '¿Cuánto tiempo vamos a vivir en esta injusticia?' registrando los ataques en Minia, Fayoum y El Cairo, haciendo notar cómo la policía y ejército llegó incluso a retirar los efectivos apostados en las iglesias poco antes del desalojo de las acampadas.

“A la luz de ataques previos, especialmente desde el derrocamiento de Mursi, debería haberse previsto una reacción violenta contra los cristianos coptos. Sin embargo, las fuerzas de seguridad no impidieron los ataques ni intervinieron para detener la violencia”, lamenta Hassiba Hadj Sahraoui, directora adjunta de Oriente Medio y Norte de África de AI. Y agrega: “Cualquier investigación que se lleve a cabo debe examinar también el papel de las fuerzas de seguridad. Algunos incidentes duraron horas y se repitieron en días sucesivos (...) ¿Por qué las fuerzas de seguridad no fueron capaces de impedirlos y ponerles fin?”.

La entidad de defensa de los derechos humanos ha lanzado una  campaña en defensa de los derechos de los cristianos. “Pide a las autoridades egipcias que tomen medidas urgentes para proteger eficazmente a las minorías del país, incluyendo la copta y que retiren las trabas y obstáculos legales para la reconstrucción de los edificios dedicados al culto que fueron destruidos o dañados durante las revueltas”, especifica.

JUSTICIA PARA LAS VÍCTIMAS DE MASPERO La entidad Christian Solidarity Worldwide (CSW) también ha emitido un comunicado sobre Egipto, recordando lo que sucedió hace dos años en Maspero, donde al menos 27 personas murieron y más de 300 resultaron heridas cuando una marcha pacífica compuesta por coptos y musulmanes fue atacada por las fuerzas de seguridad el 9 de octubre de 2011.

La manifestación se había convocado para protestar por la destrucción de una iglesia en Asuán y exigir igualdad de derechos para la comunidad copta. Cuando los manifestantes llegaron al edificio, fueron rodeados por agentes de seguridad, que atacaron a los manifestantes, matando a varios. La televisión estatal culpó entonces a los manifestantes por incitar a la violencia.

Las familias de las víctimas siguen a la espera de la justicia. En los dos años transcurridos, sólo tres soldados de bajo rango han sido procesados y condenados a entre dos y tres años en un cargo menor de homicidio de 14 de las 27 víctimas. Mientras tanto, varios civiles fueron injustamente arrestados en relación con estos hechos, entre ellos prominentes bloggers y activistas, aunque fueron puestos en libertad más tarde.

Una coalición informal de grupos políticos ha llamado a una protesta silenciosa frente a los edificios en Maspero y reiteró las demandas de la revolución 25 de enero, entre ellos el derecho a la libertad de religión y de creencias, y la necesidad de una ley unificada para gobernar la construcción y reparación de los lugares de culto dañados.

 

Fuentes: El Mundo, CSW, Amnistía Internacional, Protestante Digital

'El hereje' de Delibes muestra la 'historia negra' de Valladolid

 

Uno de los 'libros prohibidos' presentados en la exposición. / RTVE.es

 

La exposición 'El viaje de los libros prohibidos' se acerca de forma didáctica al siglo XVI, y siguiendo el relato de la novela 'El hereje', cuenta la oscura represión que sufrió la Reforma protestante española.

07 DE OCTUBRE DE 2013, VALLADOLID

El hereje de Delibes, una  obra “cumbre”  de la narrativa española, es mucho más que una novela. La historia de Valladolid se entrelaza con la creación ficcionada del maestro de la narrativa. Ahora una exposición recorre ese pasado de la ciudad, en la que se da lugar aplastamiento por parte de la corona y la Inquisición católica de un pequeño grupo de protestantes.

En junio de 2000 Miguel Delibes definía su obra El Hereje como “la más densa, compleja, más adecuadamente habitada, con un movimiento de personajes tan vivo y auténtico, y descrito con una prosa tan castellana, que puesto en el trance de elegir la mejor novela mía me quedaría con ésta”. En aquel momento -apenas año y medio de la publicación de la novela-, la vida de Cipriano Salcedo se consideraba la mejor de las “historias” para elaborar el guion de una película de éxito o el argumento inmejorable para una gran exposición.

La acción de la novela se desarrolla fundamentalmente en la ciudad de Valladolid durante el reinado de Carlos V y los primeros años del de Felipe II, en unos tiempos en los que la Corte está establecida en la ciudad y en donde, por otra parte, existe un pequeño grupo de “iluminados” por las ideas renovadoras de Erasmo y Lutero que muy pronto van a ser objeto de persecución por parte de la mano implacable de la temible Inquisición.
 En este sugerente contexto histórico, el del Valladolid de la época del esplendor imperial, es en el que se desarrolla la trama urdida por Delibes, en la que conviven conocidos personajes históricos con otros nacidos de la imaginación del autor, cuyas vidas entrelazadas nos ofrecen un interesante panorama de arquetipos humanos y sociales del segundo cuarto del siglo XVI.

Con esta premisa surge la idea de organizar esta exposición con la trama de El Hereje como discurso argumental, planteando un recorrido por los episodios más destacados de la obra a través de alrededor de piezas originales del siglo XVI -y por tanto contemporáneas al relato contenido en la novela-, que de manera directa o indirecta guarden relación con los personajes y las escenas narradas en el libro.

RECUPERAR LA HISTORIA
Siguiendo los capítulos propuestos por Delibes en la novela, la exposición se acerca a las realidades de una Inquisición que prohíbe la lectura de algunos libros, la vida de la comunidad de iluminados, o el auto de fe por el que todos fueron procesados. Se cierra la muestra con un espacio dedicado al autor y a su obra, mostrando el manuscrito original de la novela.

“En la novela hace un alegato en favor de la libertad de conciencia, lo que era un clásico de su obra”, recuerda Elisa Delibes, presidenta de la fundación Miguel Delibes.
 El centenar de piezas seleccionadas proceden de una treintena de instituciones distintas. Archivos, bibliotecas y museos nacionales, provinciales y locales; iglesias de las provincias de Valladolid, Palencia y Zamora; y fundaciones y colecciones particulares; han facilitado las piezas que componen el discurso expositivo.

El proceso de búsqueda de los testimonios más directamente vinculados con los hechos relatados en la novela 'El Hereje' ha contado con el asesoramiento cualificado de sus archiveros y conservadores lo que ha permitido sacar a la luz documentos excepcionales.

Una historia marcada por el testimonio de familias que abrazaron la fe, siguiendo la corriente de otras zonas de Europa. “Valladolid fue con Sevilla el principal foco de la Reforma en España”, explica el periodista José de Segovia en un  artículo en Protestante Digital sobre el libro.  “Delibes empieza su libro con un supuesto viaje del protagonista, enviado por el doctor Cazalla a visitar a Melanchton, para conocer así de primera mano lo que estaba pasando en Alemania, pero no debemos olvidar que la capital castellana era en aquellos tiempos de Carlos V, residencia real”.

Ese compromiso con la fe les hizo pagar un precio muy alto, muchos de ellos con la vida, otros con el exilio. “Menéndez Pelayo – explica José de Segovia - al dar cuenta de estos procesos, concluye: “La memoria de estos hechos ha quedado tan viva en el pueblo de Valladolid que apena hay quien ignore, a lo menos en términos generales, esta lamentable historia”.

 La exposición 'El Viaje de los Libros Prohibidos. Miguel Delibes. El Hereje', se presenta en la Sala Municipal de Exposiciones de la Iglesia de las Francesas, en Valladolid, hasta el próximo 27 de octubre. 

 

Fuentes: Efe RTVE

Una semana de lucha activa de la iglesia contra la corrupción

Del 14 al 20 de octubre se convocarán vigilias de oración en todo el mundo, en un desafío a la sociedad y los propios cristianos para luchar por la transparencia y posicionarse contra la corrupción.

02 DE OCTUBRE DE 2013, ESPAÑA

Durante todo este año, organizaciones e iglesias cristianas han participado en la campaña Exposed2013, que dentro de unos días concluirá con una semana de actos públicos en todo el mundo para concienciar de los peligros de la corrupción y el coste que tiene para la humanidad.

En un documento, los organizadores de Exposedaniman a la iglesia a involucrarse en esta denuncia colectiva y tomar acciones individuales y comunitarias para cambiar. “Nos encantaría contar con su contribución para hacer brillar la luz de Dios y así poder detener el robo de miles de millones de dólares que debieran destinarse a dar empleo, a dar educación de nuestros hijos y a la creación de oportunidades para todos, para que así podamos ser las personas que Dios quiere que seamos”, explica Dion Forster, presidente y organizador de esta campaña.

Aunque la campaña tiene un alcance internacional, parte de una realidad: la corrupción ocurre en todos los niveles y en todas partes. Las cantidades de dinero que se “pierden” a través de la corrupción son enormes. A nivel mundial, cada año se paga 1 billón de dólares en sobornos. Multitud de estudios demuestran que las pérdidas que suponen la corrupción afectan “a los pobres y los vulnerables. No se trata únicamente de que se pierda dinero; la corrupción mata”, dice Dion Forster.
 “Es hora de que los cristianos y cristianas tomemos medidas. Se puede alcanzar un impacto mundial empezando con nuestro propio corazón y con nuestra conducta, y haciendo que nuestra iglesia se involucre y adopte medidas al más alto nivel”, proponen desde esta plataforma.

Al Descubierto-Exposed es en definitiva “un llamado mundial a la acción contra la corrupción; es decir, contra la codicia, los acuerdos secretos y el abuso de poder en la esfera pública, y que afecta a los más pobres”.

LLAMADO MUNDIAL
Una de las principales iniciativas de Exposed es la recogida de firmas para apoyar el Llamado Mundial (Global Call). Se trata de una petición para luchar contra la corrupción que quieren entregar al G-20 en la próxima reunión que se celebrará del grupo en el 2014, en Australia.

“Queremos reunir más de un millón de firmas para que los líderes de las mayores economías (el G 20) adopten medidas para hacer que las transacciones financieras y fiscales sean más transparentes y menos propensas a la corrupción”, expresan. La apertura en las transacciones financieras ayudaría a “poner fin al soborno y a la evasión fiscal”.

Para ello, han preparado una página web en la que se puede firmar ( www.exposed2013.com ) y también ofrecen la posibilidad de firmar en formato físico, enviando luego las firmas a la organización.

VIGILIA GLOBAL
Del 14 al 20 de octubre se realizarán en todo el mundo vigilias de oración contra la corrupción. Desde Exposed animan a las iglesias locales a orar por la integridad de la misma iglesia y en la comunidad: en los negocios, en la administración pública y en el gobierno; y para declarar los valores supremos de Dios.

La idea es que se puedan organizar un acto público alguno de los días del 14 al 20 de octubre. El acto puede registrarse también en la web de Exposed( http://www.exposed2013.com/94 ), donde se presentarán todas las vigilias mundiales en un calendario y así otros pueden también unirse.

Se ha preparado además un documento con información valiosa para organizar la vigilia, disponible para su descarga aquí.

COMPROMISO PERSONAL
Exposed no es sólo un llamado a entidades, empresas, gobiernos y organizaciones: también quiere hacer un desafío personal.

“La acción personal es vital. No podemos contar con que alguien más resolverá estos asuntos. Haz el compromiso con Dios de actuar éticamente”, explican. Se ha preparado una tarjeta de compromiso personal ( www.exposed2013.com/toolkit ). Además, se propone a las iglesias difundir este compromiso entre sus miembros. La tarjeta dice: “Quiero tomar en serio los estándares de Dios para una vida ética y quiero decir No a toda práctica corrupta dentro de mi comunidad”.

 Al Descubierto: Exposed 2013 cuenta con el apoyo de la Alianza Evangélica Española, que anima a las iglesias a organizar estas vigilias de oración y registrarlas estos días previos en la web  www.exposed2013.com .
 Más información:  PDF Al Descubierto 

 

Editado por: Protestante Digital 2013

El hambre crónica afecta a 1 de cada 8 personas del planeta

 

 

Un 12,5% de la población mundial pasa hambre, la gran mayoría en países en desarrollo, pero unos 15,7 millones personas en países desarrollados.

01 DE OCTUBRE DE 2013, MADRID

Alrededor de 842 millones de personas, cerca de uno de cada ocho habitantes del mundo, sufrieron hambre crónica entre 2011 y 2013, al carecer de alimentos suficientes para llevar una vida activa y saludable, según un informe publicado hoy por la Organización de la ONU para la Alimentación y la Agricultura (FAO).

Aún así, la cifra de hambrientos se ha reducido respecto a los 868 millones del período 2010 a 2012, se indica en el documento "El estado de la inseguridad alimentaria en el mundo (SOFI)", elaborado anualmente por la FAO, el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y el Programa Mundial de Alimentos (PMA).

La mejora en la disponibilidad de la comida se debe a un repunte reciente en el crecimiento de la productividad agrícola, apoyado por el aumento de la inversión pública y el renovado interés de los inversores privados en la agricultura. Además, en algunos países las remesas de los inmigrantes juegan un papel destacado en la reducción de la pobreza y contribuyen a impulsar las inversiones productivas de los pequeños agricultores.

A pesar de los progresos realizados en todo el mundo, persisten diferencias en la reducción del hambre. El África subsahariana ha obtenido sólo progresos modestos en los últimos años y sigue siendo "la región con la prevalencia más alta de subalimentación" y se calcula que uno de cada cuatro africanos (el 24,8 por ciento) sufre hambre, se señala.

Tampoco se observaron avances recientes en Asia occidental, mientras que el sur de Asia y el norte de África conocieron un lento progreso, se advierte.

VISIÓN GENERAL DEL INFORME
Desde 1990 a 1992, el número total de personas subalimentadas en los países en desarrollo se ha reducido en un 17 por ciento, de 995,5 a 826,6 millones, según el informe. Aunque en forma desigual, en el documento se destaca que las regiones en desarrollo en su conjunto han hecho progresos significativos para alcanzar el objetivo de reducir a la mitad la proporción de personas que padecen hambre para 2015.

Esta meta se acordó a nivel internacional dentro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM). Si la disminución media anual desde 1990 continúa al mismo ritmo hasta 2015, la prevalencia de la subalimentación alcanzará un nivel cercano a la meta de los ODM sobre el hambre.

Un objetivo más ambicioso establecido en la Cumbre Mundial sobre la Alimentación (CMA) de 1996, el de reducir a la mitad el número de personas que padecen hambre para el año 2015, no podrá cumplirse a nivel global, a pesar de que 22 países lo lograron ya a finales de 2012.

En el informe se subraya que el crecimiento económico es la clave para el progreso en la reducción del hambre, pero no puede llevar a más y mejores empleos e ingresos para todos, a menos que las políticas se dirijan específicamente a los pobres, especialmente en las zonas rurales. "En los países pobres, la reducción del hambre y de la pobreza sólo se logrará con un crecimiento que no sólo sea sostenido, sino que también sea ampliamente compartido", según el SOFI.

LOS INDICADORES
El informe sobre el hambre de la ONU no sólo mide el hambre crónica, sino que presenta un nuevo conjunto de indicadores para todos los países para captar las múltiples dimensiones de la inseguridad alimentaria.

En algunos países, por ejemplo, la prevalencia del hambre puede ser baja, mientras que al mismo tiempo las tasas de subalimentación pueden ser muy altas, como lo demuestra la proporción de niños con retraso del crecimiento o con falta de peso, cuya salud y desarrollo futuros se ponen en riesgo.

Estas distinciones son importantes para mejorar la eficacia de las medidas para reducir el hambre y la inseguridad alimentaria en todas sus dimensiones.

Las conclusiones y recomendaciones del SOFI 2013 serán debatidas por representantes de los gobiernos, la sociedad civil y el sector privado en una reunión del Comité de Seguridad Alimentaria Mundial que tendrá lugar del 7 al 11 de octubre en la sede de la FAO en Roma.

 

Fuentes: Efe

Liberan al cristiano encarcelado en Marruecos

Plaza de Muley el Mehdi (El Primo) en Tetuán. / Yabiladi

 

Ha sido puesto en libertad tras la resolución favorable de la apelación presentada ante el tribunal de Fez. En unas semanas volverá a presentarse a juicio.

27 DE SEPTIEMBRE DE 2013, ESPAÑA

Mohamed el Baldi ha sido liberado de prisión. El hombre de 34 años de edad, vendedor en el pueblo de Ain Aicha, había sido condenado por el tribunal de Tanuat a 30 meses de cárcel y una multa por proselitismo.

Según ha podido saber Protestante Digital, Mohamed el Baldi fue liberado esta semana, justo cuando su familia se había acercado para realizar una visita. Estas semanas han sido difíciles para Mohamed, que en la cárcel fue golpeado por otros reclusos a causa de su fe cristiana, hasta el punto de que finalmente fue trasladado a una celda individual.

El pasado 10 de septiembre su abogado presentó el recurso de apelación ante el Alto tribunal de Fez. El proceso judicial presentó muchas dudas desde el principio: fue juzgado sin darle la posibilidad de presentar defensa ni le dejaron tener contacto con su familia, y se aceleró de tal forma que en sólo una semana se realizó su condena.

La movilización internacional ha sido “clave” para que se produjese esta resolución de la apelación, según han confirmado fuentes cercanas al caso.

Además de las apariciones del caso en la prensa, las iniciativas ciudadanas – recogiendo firmas de apoyo desde varios países - y la implicación de grupos de Derechos Humanos locales han sido la presión adecuada para que se diera este paso en favor de la libertad de Mohamed. Ahora queda esperar al juicio, que podría celebrarse en el transcurso del próximo mes de octubre.

 

Fuentes: Protestante Digital

Celebran los 400 años de la Biblia protestante checa

 

 

La Biblia de Kralice, la primera traducción bíblica de los originales al checo, es la más importante versión de la Biblia en la historia del país, y es también base del idioma checo.

24 DE SEPTIEMBRE DE 2013, PRAGA

Este año se conmemora el 400 aniversario de la última publicación de la Biblia de Kralice, impresa antes de la Batalla de la Montaña Blanca. Se trata de la traducción bíblica más importante en la historia checa y de hecho se convirtió en un modelo del idioma checo durante los siguientes siglos.

Con este motivo la Biblioteca Nacional Checa ha abierto una exposición dedicada al 400 aniversario de la última impresión de la Biblia de Kralice en 1613, que permanecerá abierta hasta el 3 de noviembre.

Esta exposición extraordinaria se realiza en la sala Karolinum de Praga. Los visitantes pueden ver piezas que jamás habían sido expuestas al público, según señala Robert Dittmann, uno de los organizadores de la exposición.

“Por primera vez hemos conseguido reunir una gran cantidad de objetos vinculados con la elaboración de la Biblia de Kralice. Se trata por ejemplo de traducciones bíblicas más antiguas aún y de versiones extranjeras de la Biblia que servían de modelo para la traducción al checo. La primera impresión de la obra fue realizada a finales del siglo XVI en el pueblo de Kralice, en Moravia del Sur“.

La Biblia de Kralice es el primer texto bíblico de gran extensión traducido al checo directamente de las lenguas originales, o sea, hebreo y griego, por lo que sobresale entre las demás traducciones realizadas en aquella época.

Además, la Biblia de Kralice se convirtió en un modelo de lenguaje checo tanto para los traductores como para el público durante siglos, según afirma Dittmann.

Pero pese al lugar tan importante que tiene la Biblia de Kralice en la historia checa, los acontecimientos que acompañaron el surgimiento y la difusión de la obra, no siempre fueron favorables.

UNA BIBLIA REFLEJO DE LA HISTORIA DE UN PUEBLO
Jan Blahoslav, entre los años 1564 y 1568, tradujo el Nuevo Testamento y posteriormente, en 1571, escribió la Gramática de la Lengua Checa. Estas dos obras impulsaron el surgimiento de la Biblia de Kralice, según explica Dittmann.

Con la llegada de la monarquía de los Habsburgo al trono checo, en el siglo XVI, el catolicismo fue establecido como la única religión posible. Sin embargo, la mayoría de los checos de aquella época simpatizaba con la Iglesia Protestante, con los husitas, el luteranismo o con la Iglesia de la Unión Fraternal (Jednota Bratrská), lo que provocó un enfrentamiento entre los nobles y el rey Fernando I de Habsburgo.

La Iglesia de la Unión Fraternal fue prohibida durante el reinado del Rey Fernando I de Habsburgo y la impresión de la Biblia se efectuó en imprentas clandestinas. Una de ellas se hallaba en el pueblo de Kralice, donde se imprimió la última versión de la Biblia en 1613.

Esta última edición de la Biblia de Kralice fue publicada en las Tierras de la Corona Checa antes de la Batalla de la Montaña Blanca, en la que una alianza católica venció a los protestantes de Bohemia y Moravia.

“La Biblia de Kralice se estuvo publicando en el pueblo de Kralice hasta 1613, sin embargo, después de la Batalla de la Montaña Blanca, en 1620, empezó la destrucción de sus ejemplares y fue prohibida tanto la impresión como la difusión de la Biblia. Por lo tanto, desde entonces, la publicación se efectuaba exclusivamente en el extranjero hasta mediados del siglo XIX”.

El siglo XVII representa una época triste y oscura en la historia de las Tierras Checas. La Guerra de los Treinta años, la recatolización, y las continuas sublevaciones contra el reinado absolutista representado por los Habsburgo, provocó que la Biblia de Kralice se difundiera y se editara exclusivamente fuera de las Tierras de la Corona Checa, según afirma Robert Dittmann.

Los historiadores consideran la época del siglo XVIII como la más curiosa a lo largo de la historia de la Biblia de Kralice. En ciudades alemanas como Berlín, Zittau y Halle se publicaban nuevas ediciones que le devolvieron la fama. El interés que provocó la resurrección de la obra demostró que la Biblia de Kralice no representa una joya nacional solamente para los checos sino que su importancia cultural era recibida con entusiasmo en la Europa Central.

 

Fuentes: Radio Praga