Cada cinco días muere una persona sin hogar en España

Hermanas y hermanos: Esta es una noticia que nos debe hacer reflexionar profundamente sobre nuestra relación de amor con el prójimo. No es tolerable que miremos hacia otro sitio, nos desentendamos o nos lavemos las manos ante casos como estos.

Aparezca en tus siervos tu obra;
y tu gloria sobre sus hijos.

 

 

La media de edad de los fallecidos es de 47 años y el 27% murió al ser víctima de agresiones según un estudio del Centro de Acogida Assís de Barcelona.

14 DE NOVIEMBRE DE 2012, BARCELONA

 Un total de 473 personas sin hogar han muerto en España desde 2006, una cada cinco días. De ellas, un 27% falleció al ser víctima de agresiones, un 8% por hipotermia y un 14% sufrió un accidente al dejar el fuego encendido para protegerse del frío, según un estudio del Centro de Acogida Assís de Barcelona. 

Entre el 1 de enero de 2006 y el 30 de octubre de 2012, el centro Assís ha recogido 809 noticias de 120 medios de comunicación diferentes sobre muertes de personas sin hogar en España y con sus datos ha elaborado el informe "Violencia directa, estructural y cultural ejercida contra personas sin hogar en España 2006-2012".

 "SOLO LA PUNTA DE ICEBERG" 
 El director del centro, Jesús Ruiz, ha informado que los resultados del estudio, que se publicarán completos a principios del año próximo, indican que cada cinco días muere una persona sin hogar en alguna calle de España. La media de edad de los fallecidos es de 47 años y una de cada diez víctimas es una mujer. 
Los datos de muertes de personas sin hogar no son recogidos por ningún organismo oficial. En este periodo se han producido seis muertes de indigentes en España por aplastamiento porque dormían en contenedores de basuras y un 25% de los fallecidos lo fueron por causas naturales, "si por causas naturales se considera morir en la calle", ha puntualizado Ruiz. Intoxicaciones, ahogos, insolaciones, caídas y atropellos son otras de las causas de muerte de las personas sin hogar que han fallecido en la calle, según este estudio.

 "Consideramos que las cifras reales de muertes sólo son la punta de iceberg, porque los datos de muertes de personas sin hogar no son recogidos por ningún organismo oficial", ha señalado Ruiz. El director del centro de acogida Assís ha explicado que ha decidido avanzar los primeros resultados del estudio ante la "grave situación" que se está viviendo en España con los desahucios de familias que no pueden pagar sus hipotecas o alquileres. 

 

Fuente: Efe

…Y se abrió la caja de los truenos

Reproducimos este interesante artículo aparecido en Lupa Protestante, creemos que debe servir para reflexión sobre este tema tan controvertido en nuestra sociedad y para que ustedes nos den sus opiniones, cosa que podrán hacer a través de la sección de comentarios o bien a nuestro correo electrónico que recordamos es:

 Iglesia de la Trinidad 

Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. (San Mateo 7, 12 RVR60)

Era de esperar. Aunque pareciera lo contrario —y desde luego, contrariados han quedado militantes del PP, algunos de cierto peso en sus filas—, el gobierno de Mariano Rajoy ha aceptado la decisión de las altas instancias judiciales de nuestro país en lo referente a reconocer la constitucionalidad del llamado “matrimonio homosexual”, pese a sus anteriores amenazas cuando estaba en la oposición. Si a esta noticia, que ha tenido su eco en los rotativos nacionales y extranjeros, añadimos la propuesta del presidente Hollande de reconocer el derecho de los homosexuales galos a contraer matrimonio legal en Francia, algo que también se ha difundido en profusión, pues efectivamente se ha abierto la caja de los truenos, como han evidenciado la prensa y los medios de comunicación en general.

Curso de Ecumenismo

(Fuente: Consejo Latinoamericano de Iglesias) La sociedad democrática está comprometida con la libertad religiosa. También lo está la Iglesia de Jesucristo. Está prohibida de ejercer la tiranía en nombre del evangelio. Siempre que así lo hizo, se volvió culpable. Jesucristo rechaza la violencia religiosa; apuesta por el poder de la palabra; busca la adhesión voluntaria y crea paz entre los enemigos. Le reservó exactamente este mandato también a su Iglesia: “Dichosos los que trabajan por la paz,  porque serán llamados hijos de Dios” (Mt 5.9-NVI). He aquí la promesa a quienes se suman en esta noble tarea.

El mundo del siglo XXI resiente la aguda carencia de “pacificadores/as”. Proliferan los conflictos, muchos de ellos con fuertes ingredientes religiosos. Junto al relativismo de una sociedad hedonista, perpleja con respeto a valores normativos, renacen los fundamentalismos, diseminando el terror. Las “guerras santas” de ningún modo son recordaciones del pasado. La paz, premisa de la supervivencia, está amenazada de disolverse como miraje en el horizonte. Solamente tendrá oportunidad si es posible construir la convivencia sostenible en la pluralidad y multiculturalidad de la sociedad globalizada.

Es a esto que el ecumenismo quiere contribuir. Se ofrece como alternativa al fanatismo fundamentalista, por un lado, y a la falta de compromiso relativista, por otro. Busca evitar tanto la colisión de lo diferente como su coexistencia estancada. Está al servicio de la construcción de comunión. Esto, en primer lugar, entre las Iglesias y las personas que llevan el nombre de Jesucristo. El Ecumenismo es un proyecto eclesiológico. Quiere superar las divisiones internas de la Iglesia. Pero va más allá. No puede excluir de su perspectiva al resto de la humanidad. El objetivo último consiste en el aprendizaje de la glorificación conjunta de Dios en las alturas y de la construcción de la paz en la tierra entre los hombres que gozan de su favor (Lc 2.14).

El texto que presentamos fue preparado por el profesor de Nuevo Testamento Dr. GOTFFRIED BRAKEMEIER y puesto bajo la palabra de Efesios 4.3. El Dr. Brakemeier ofrece una visión panorámica del significado, historia, objetivos e implicaciones del ecumenismo. El texto podrá ser usado para ministrar cursos, dirigidos no solo a especialistas en el área sino también a miembros laicos de las comunidades confrontados de cerca con el desafío de la unidad en la pluralidad religiosa. Además recordamos el célebre principio de San Agustín que ha de prevalecer en el diálogo ecuménico que dice: “In necessariis unitas – in dubiis libertas – in omnibus caritas” - “En lo que es necesario: unidad; en lo que es dudoso: libertad; en todo: caridad.”

Acceder al libro pulsando aquí

20 años del inicio del pluralismo religioso en España

Momento de la firma de los Acuerdos entre el Estado español y los representantes evangélicos de Ferede (a la derecha) / Foto: Ferede

Por primera vez, hace 20 años se abrió esta puerta legal al pluralismo religioso en España. Un paso que aunque costó, fue luego refrendado sin problemas por todos los partidos políticos españoles en el Congreso,  como relata Juan Antonio Monroy, uno de los artífices y firmantes del mismo, en un artículo .

Aunque sin duda luego se han producido avances, han sido mucho menos de lo esperado y de lo deseable. Pero la realidad es que  el pasado sábado 10 de noviembre se cumpliron 20 años de la firma de los Acuerdos de Cooperación entre el Estado español y la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede), la Federación judía y la musulmana.

Veinte años después es un plazo adecuado para hacer un balance de lo que ha significado para el protestantismo en concreto, y para la normalización religiosa en España.

Aunque los acuerdos fueron pioneros en España y Europa, como expresó  Joaquín Mantecón  en 1995 (fue luego Subdirector General de Asuntos Religiosos entre 1996 y 2000), "En realidad, a veces, se tiene la impresión de que la Administración lo único que ha pretendido ha sido firmar unos acuerdos que sirvieran para dar una especie de satisfacción moral, con más efectos psicológicos que jurídicos, a unas Confesiones que habían estado claramente discriminadas en el pasado".

Como expresa la FEREDE en su web de  Actualidad Evangélica , “ lamentablemente, pese a la magnífica regulación de la Libertad Religiosa en nuestro país, la inercia de la historia y diversos elementos culturales, políticos y religiosos, han limitado o ralentizado su desarrollo y aplicación efectiva a lo largo de los años ”.

 HISTORIA DE LOS ACUERDOS
 En 1982 por primera vez se plantea, en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia, la posibilidad de firmar acuerdos de cooperación con las confesiones judía, musulmana y protestante.

El proceso de negociación de estos acuerdos duró 10 largos años. Paralelamente a las conversaciones de los asuntos propios de los Convenios, se trabajó para obtener la declaración del notorio arraigo a la que alude la Ley Orgánica de Libertad Religiosa, como requisito para la firma de los Acuerdos de Cooperación.

La Administración exigió también a las Confesiones minoritarias la creación de un instrumento jurídico que pudiera actuar en nombre de las distintas entidades que pertenecen a la misma confesión y suscribir el correspondiente Acuerdo de Cooperación. En el caso del protestantismo, se constituye a estos efectos, en noviembre de 1986, la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España). El equipo evangélico que abrió el período de conversaciones estuvo compuesto por D.Juan Gili, José Cardona, D.Juan Antonio Monroy, D.Daniel Basterra, D.Samuel Pérez, D.Eliseo Vila;el obispo de la IERE(Iglesia Española Reformada Episcopal -Comunión Anglicana-) Rvdmo.D. Arturo Sánchez, que desarrollo un papel relevante en la culminación de los acuerdos y D.Antonio Martínez.

En 1990 se clausura el proceso negociador, sin embargo, las tres confesiones minoritarias aún han de esperar 2 años más para poder ver los acuerdos convertidos en Ley. Mediante las Leyes 24/1992, 25/1992 y 26/1992 de 10 de noviembre se aprobaron los Acuerdos de Cooperación del Estado Español con los Evangélicos, Judíos y Musulmanes, integrados en sus correspondientes federaciones.

 ACTO CONMEMORATIVO
 Con motivo de este 20 aniversario el 16 de noviembre se celebrará un acto conmemorativo a las 18:00 hs, en el Salón de Actos de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), c/ Obispo Trejo nº 2 (28040) Madrid.

Para dicho acto, organizado por Ferede, se espera la presencia de distintas autoridades civiles y religiosas especialmente vinculadas a los Acuerdos, siendo de entrada libre, sin otra limitación que el aforo de la sala. Por tal motivo, desde Ferede se ruega confirmar asistencia mediante correo electrónico ( info@ferede.org.es), o teléfono (91 381 04 02).

La celebración de este acto coincide con la presentación del curso “Protestantismo y su Gestión Pública”, curso de Experto Profesional impartido por la Fundación UNED en colaboración con Ferede.

El acto estará presidido por  Mariano Blázquez , Secretario Ejecutivo de FEREDE, con intervención del Presidente de FEREDE ( José Luis Andavert ), que irá seguida de la proyección "20 años de Acuerdos de Cooperación" .

A continuación, y tras unos saludos institucionales, se realizará la  conferencia “Acuerdos de Cooperación y Confesiones minoritarias, 20 años después”  (y tras ella la mencionada presentación del curso "Protestantismo y su gestión pública").

 

Fuentes: Ferede, Actualidad Evangélica

Edición: Gabinete de Comunicación-Iglesia Anglicana de España (IERE)

Hoja Diocesana nº 680. Iglesia Española Reformada Episcopal.

IGLESIA ESPAÑOLA REFORMADA EPISCOPAL

(Comunión Anglicana)

HOJA DIOCESANA Nº 680

Domingo 11 de noviembre 2012

Vigésimo después de Trinidad.

"¿De quién es esta imagen, y la inscripción? Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues,

a César lo que es de César,  y a Dios lo que es de Dios." (Mateo 22, 15 - 22)

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28004 MADRID.

telf.-91-445-25-60

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Lecturas Bíblicas Dominicales

  

Profecía: Malaquías, 3, 1 - 3

  Epístola Alternativa:  1 de Timoteo 6, 5 - 19

  Evangelio: Mateo 22, 15 - 22

Profecía: Malaquías, 3, 1 - 3

He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho el Señor de los ejércitos.  ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán al Señor ofrenda en justicia.

 Epístola Alternativa: 1 de Timoteo 6, 5 - 19

 Disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales. Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.  Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición;  porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.  Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos. Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato, que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo,  la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén. A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.  Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;  atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.

Evangelio: Mateo 22, 15 - 22

Entonces se fueron los fariseos y consultaron cómo sorprenderle en alguna palabra. Y le enviaron los discípulos de ellos con los herodianos, diciendo:

 Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres. 

Dinos, pues, qué te parece: 

¿Es lícito dar tributo a César, o no? 

Pero Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: 

¿Por qué me tentáis, hipócritas? 

Mostradme la moneda del tributo. 

Y ellos le presentaron un denario. 

Entonces les dijo: 

¿De quién es esta imagen, y la inscripción? 

Le dijeron: De César. 

Y les dijo: 

Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Oyendo esto, se maravillaron, y dejándole, se fueron. 

Reflexión del Evangelio

¿DE QUIEN ES ESTA IMAGEN?

 El versículo 18 es interesante. “Mas Jesús, entendida la malicia de ellos, les dice: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?’” La palabra traducida como malicia (griego = ponerian), también puede traducirse maldad (ver 6:13). La palabra traducida como tentáis (griego = ponerian) también puede comprobarse viendo 4:1. Jesús re-encuadra el diálogo, que en la superficie parecer ser el común de dar-y-tomar del discurso rabínico. Lo cierto es que esto no se parece en nada a eso, sino que es otra situación de tentar/probar de los agentes de Satanás (ver 4:1-11). Su propósito no es descubrir la verdad sino destruir a Jesús.   

“Mostradme la moneda del tributo.”  La Torá prohíbe las imágenes. Los fariseos y herodianos están cuestionando a Jesús dentro del recinto del templo – suelo sagrado – y aún así sacan la ofensiva moneda, probablemente de sus propios bolsillos. Ese hecho los expone “a ellos, no a Jesús, como un grupo de engañosos e hipócritas oportunistas. Ellos son los que andan cargando por todos lados el dinero del César, no Jesús; ellos son los que llevan la imagen del emperador en sus bolsas; ellos son los que se han entregado al sistema pagano”.

 Jesús pregunta, “¿De quién es esta imagen (griego = eikon, icono, imagen) y lo que está encima escrito?” La moneda, por supuesto, lleva la eikon del César y pertenece al César. Los discípulos de los fariseos contestan “De César”, “el genitivo de posesión,… indicando que el dueño es César, algo que Jesús enfatizará. Su respuesta contesta su pregunta a medias: ellos poseen en esa moneda la posesión de otro. ¿Es malo regresar una propiedad a su dueño?”  La moneda es un instrumento del gobierno del César – bajo el control del César – su valor ha sido establecido por el César. Está disponible para su uso solamente porque el César ha ordenado su acuñación y su distribución. Es una parte integral del reino del César.

 Jesús no divide el mundo en dos reinos iguales, claramente definiendo nuestras obligaciones para el César y nuestras obligaciones para Dios. Más bien su respuesta reconoce nuestra obligación  como ciudadanos del estado, pero afirma que nuestra obligación mayor como seres humanos es para con Dios. Las monedas con la imagen del César pueden pertenecer al César, pero todas las cosas (monedas, César, Roma, el planeta tierra, el universo) provienen de la mente de Dios y están bajo el dominio de Dios. El reino del César no es sino una partícula dentro del reino de Dios. Los días del reino del César están contados, pero el reino de Dios es eterno.     

  La respuesta de Jesús maravilla a sus interrogadores. Recordaron cuánta energía y tiempo habían dedicado a tender una trampa de la cual Jesús – según ellos – no podría escapar. Recordaron qué tan cuidadosamente construyeron la pregunta. Recordaron que incluso practicaron sobre la manera en que podían llevar a Jesús cada vez más y más a un terreno peligroso. Su pregunta representaba el mejor esfuerzo de las mejores de sus mentes. Estaba bastante bien diseñada y sin fallas. Ahora ven que Jesús, sin tiempo para prepararse previamente, se escapa sin mucho esfuerzo de la trampa. No es una sorpresa que se maravillaran. Así que se fueron, porque ya no tenían nada que hacer, excepto lamer sus heridas y prepararse para el próximo encuentro.  

Lecturas Bíblicas para la semana

Lunes 16: Stg 4 / Jer 27-28 / Sal 132.

Martes 17:Stg 5 / Jer 29-30 / Sal 133

Miercoles 18:1 P 1 / Jer 31-32 / Sal 134

 Jueves 19:1 P 2 / Jer 33-34 / Sal 135

Viernes 20:1 P 3 / Jer 35-36 / Sal 136

Sábado 21:1 P 4 / Jer 37-38 / Sal 137 

Declaración del Rvdo Kenneth Kearon, Secretario General de la Comunión Anglicana.

"Estoy seguro de que la Comunión Anglicana se unirá a mí en una calurosa bienvenida a la designación del Reverendo Justin Welby como el 105º arzobispo de Canterbury'' .

El obispo Justin  tiene amplio conocimiento y experiencia de la Comunión Anglicana, y trae grandes dones pastorales e intelectuales en este momento. Es un comunicador talentoso, profundamente comprometido con la conciliación entre la fe cristiana y una sociedad secular cada vez más desafiante.

Él es una persona de profunda oración y espiritualidad, con un compromiso apasionado con la promoción de la misión de Dios en nuestro mundo.

Los invito a unirse a mí en la oración por él, su esposa Carolina y su familia en este momento de cambio.

Canon Kenneth Kearon 
Secretario General de la Comunión Anglicana

NUEVO ARZOBISPO DE CANTERBURY. Video de las primeras declaraciones.

Anuncio del nuevo Arzobispo de Canterbury.

La Reina ha aprobado el nombramiento del reverendo Justin Welby como nuevo arzobispo de Canterbury, será el número 105 en la historia de este arzobispado.   

Él sucederá al Dr. Rowan Williams, quien se jubilará a finales de diciembre, después de diez años como Arzobispo.

Vídeo: Declaraciones Obispo Justin Welby apertura

Viernes 09 de noviembre 2012

El 9 de noviembre de 2012, el Reverendo Justin Welby fue anunciado como el arzobispo de Canterbury 105a. 

En su discurso de apertura en el Palacio de Lambeth, el obispo Justin dijo que estaba "sorprendido y emocionado" para tomar el relevo del Dr. Rowan Williams, quien deja el poder como arzobispo a finales de diciembre.Reconociendo los muchos desafíos que enfrenta la Iglesia, dijo que será un privilegio para proveer liderazgo "en un momento de gran hambre espiritual".

Mira el siguiente vídeo o leer la transcripción completa aquí .